Как субкультура скинхеды сошли на нет в средине 2000-х вследствие довольно сильного пресса силовых органов. Школьников, которые выглядели как классические скинхеды, задерживали на входе в метро, с ними вели профилактические беседы, записывали в детскую комнату милиции — в общем, убеждали, чтобы они так не выглядели. Это помогло. А без внешнего маркера молодежная субкультура не очень жизнеспособна.

При этом сами люди остались, и их убеждения тоже. Но они слились, например, с футбольными фанатами. Сейчас символика, которую носят ультраправые, скорее футбольная, а не политическая. Но масса людей носят такую же, вовсе не разделяя их убеждений.

Как и почему националистическое движение разделилось в 2000-х

— В начале 2000-х в националистическом движении окончательно оформились три течения, которые прослеживаются и сегодня. Сохраняется общность среды: то есть их члены по-прежнему считают друг друга националистами и как-то иногда взаимодействуют, но между ними существует пропасть по ключевым вопросам.

Одно из направлений, в котором происходила дивергенция, представляли скинхеды: это была жестко расистская часть [националистического движения], антиисламская, в основном ориентированная против мигрантов из Центральной Азии, в меньшей степени — против мусульманского Кавказа. В последнее время эта категория представлена людьми типа БОРНа. При этом она интересным образом проевропейская — в смысле единства с «Белой Расой». Петербург был одним из центров идеологического базирования европейски ориентированного расизма — регион ближе к Европе.

Вторая группа — это имперцы. У них есть понимание, что нельзя создавать империю, демонстрируя при этом открытую ксенофобию в отношении этнических групп, из которых эта империя состоит. Поэтому все должны быть каким-то образом интегрированы и счастливы вместе. Имперский национализм вынужден быть толерантным.

Эти группы [имперцев и расистов] интуитивно ощущают себя идеологически похожими: самообозначение как «националистов» сохраняется и они даже признают таковыми друг друга. При этом шансов объединиться у них мало. Одни «воюют» с США и пытаются создать многонациональную империю, куда войдет так много территорий, как возможно, а вторые хотят отказаться от Кавказа и влиться в Европу. На Донбассе добровольцы из этих двух лагерей присутствовали по разные стороны фронта.

Третья группа — это те, кто вырос из мистического национализма вроде национализма РНЕ. Это такие православные фундаменталисты, сейчас публично не очень заметные. Они сохранили исходный антисемитский заряд, но потеряли большую часть влияния.

Где-то к 2007 году это разделение [в националистическом движении] было совсем непоправимо. Примерно до 2013 года представителей всех течений еще можно было встретить вместе на Русских маршах, но потом и они развалились.

Елена Омельченко
Директор центра молодежных исследований НИУ ВШЭ

Чем российские скинхеды отличались от зарубежных

— Российское скинхедство — достаточно противоречивое явление. Сама идеология берет начало в глобальном движении, существовавшем прежде всего в Британии, Германии, Скандинавии. Его ключевой тезис связан с расизмом. Расизм — это не [то же самое, что] ксенофобия. Это специфический идеологический фокус, который ориентирован на цвет кожи, биологические и генетические признаки человека, а не на этничность.

Расистское крыло как таковое странно вписывается в русский [контекст]. Например, в Воркуте, где мы проводили исследование, на тот момент [в середине 2000-х] был только один чернокожий парень (Елена Омельченко несколько раз ездила в Воркуту и исследовала местное скинхедское сообщество. В 2010 году вместе с Хилари Пилкингтон и Альбиной Гарифзяновой она опубликовала книгу «Русские скинхеды: Открытия и переосмысление субкультурной жизни» — прим. «Бумаги»).

Сложности в интерпретации идеологии скинхедов в России связаны еще и с тем, что это страна пережившая и победившая фашизм. А скинхедское движение напрямую ассоциируется с Mein Kampf и нацистской, национал-социалистической идеологией. Они действительно читали эту литературу и каким-то образом соотносили ее со своим опытом.

Другой противоречивый момент заключается в том, что российские скинхеды не соответствуют классической картине движения. С точки зрения ключевого утверждения скинхедства, нормативным образцом служил англосаксонский, немецкий [тип] — и славяне точно не вписывались в эту систему. Поэтому в России происходила переработка этих идеологических противоречий.

Российское скинхедство возникло на волне субкультурного бума в 1990-е годы. Первоначально это была субкультура с очень жесткой идеологической системой: с четким правилом входа и выхода из группы, с доказательством своей принадлежности, с участием в обязательных практиках.

Идентичность скинхедов обосновывалась через идею того, что Россия в опасности: у нее существуют внутренние враги, а скинхеды — единственные истинные патриоты и защитники России, которые более категорично выражают мысли и чаяния настоящих русских людей.

Очень четко прослеживается вопрос крови: [согласно идеологии скинхедов] нужно следить за чистотой браков, чтобы рождались «нормальные» дети исключительно славянской этнической идентичности. Активно шла борьба против того, чтобы девушки дружили или вступали в любовные отношения с этнически «другими», в нашем случае — кавказцами.

[Скинхеды выступали] против «спаивания» русского человека, против наркотиков. Здоровый образ жизни прочитывался специфическим образом — как формирование маскулинизированного тела бойца, которое готово к защите и бою.

Таким образом, среди скинхедов четко прослеживалось убеждение, что они защищают Россию от угрозы со стороны мигрантов, которые отбирают рабочие места, женщин и специально распространяют наркотики, чтобы сделать молодежь безмозглой.

На кого нападали скинхеды и почему драки для них были нормой

— Для скинхедов был характерен определенный стиль жизни: тренировки, битвы, драки. Были какие-то вылазки в город, чтобы внимательно следить за порядком. Например, [в Воркуте] скинхеды ходили маршем по улице — и разбирались со всеми, кто не попадал под их представления о нормативности. Естественно, это были геи, лесбиянки и все те, кто, по их мнению, нарушал гендерные порядки.

В каждой субкультуре есть ядро, которое держит группу. Здесь первоначальной субстанцией были патриархальные ценности, гендерный порядок, жесткая маскулинность. Присутствовал и революционный момент, связанный с изменением общественного строя, борьбой за справедливость: у скинхедов был очень высокий уровень критичности к власти. С другой стороны, у группы, которую мы изучали, были связи с политикой и с милицией.