А теперь более детально о мировоззрении Фридриха Ницше…

2. Мировоззрение Фридриха Ницше.
a) Эллада и досократики.
В своей первой, юношеской переоценке Ницше подверг критике существовавшие тогда нормы антиковедения, стал как бы новым Шлиманом немецкой науки заново открывшим греков для европейцев. Эта переоценка была его книга «Рождение трагедии из духа музыки». В 25-ти главах этой книги он касается многих вопросов, основными были же дионисическое и аполлоническое начала в культуре древних греков, Ницше опираясь на свою широкую эрудицию, навыки лингвиста и отличное знание греческого и латинского языков обращается к первоисточникам.

Особенное внимание в своих изысканиях он уделил «Дионисийским мистериям», художнику как активному деятелю, как установителю эстетических вкусов, и досократическим философам Древней Греции, — Греции бывшей в то время нордической и несущей расовый и сословный смысл правящих над автохтонами-пеласгами, греков. Эстетика древне-греческих художников, таких как Эсхил и Софокл, трагедии которых были заряжены древне-греческой жизнью и действительностью бьющих через край в энтузиастическом экстазе… Говоря по-современному, их творчество было заряжено идеологией. И бог-Дионис еще присутствовал и в трагедиях, и в быту нордических греков, — это был расцвет греческой культуры и акме, вершина после которой, наступил, начиная с Еврипида, упадок — бог-Дионис исчез из греческих трагедий, общество становилось атеистическим. В следствии де-нордизации начался постепенный упадок греков сначала как государств, потом как народа.

Из досократиков и античных философов Ницше особое внимание придавал материалисту-Демокриту и материалисту-Эпикуру, философии Стои, которая во времена Римской Империи пыталась возродить нордическую, греческую философию.Также следует упомянуть античных врачей на труды, которых Ницше также опирался, это — Гиппократ и Гален.
«Гомер против Платона» — вот девиз Ницше эпохи написания «Рождения трагедии» и позднейшего Ницше, этот мотив проходит «красной нитью» через все творчества немецкого философа. При этом Ницше понимает Гомера как носителя нордической, греческой крови, что отразилось поэмах Гомера: «Иллиаде» и «Одиссее». Они несли чистый дух нордических греков, обладавшим индоевропейским родо-племенным мышлением, что противопоставляло их всему не-нордическому окружению — не-нордическим варварам и автохтонам-пеласгам. В Элладе древние греки видели островок цивилизации во враждебном мире. Ницше в своих работах говорил в основном об арийцах (как индоевропейцах) и «белокурых бестиях» поскольку термин «нордическая раса» был изобретен только в 1900 году, русским антропологом французкого происхождения Деникером и был ему еще не известен, и тем не менее я думаю, мы можем правомочно не только связывать «белокурых бестий» Ницше с нордической расой, но также говорить о Ницше как о философе имеющем расовое сознание и прото-предку нордицизма и «нордического мышления», если пользоваться терминологией Ганса Гюнтера; — и это вне дискуссий. Т.е. учитывая позднейшие наработки, уже 20 века, ученых индоевропеистов, таких как Ганс Гюнтер, Николай Андреев, и многих других, мы можем говорить не только о ницшевских «хороших европейцах» и «белокурых бестиях», но и «нордическом мышлении» в его работах.

Если Гомера мы более-менее разобрали, подойдем теперь к вопросу «Платона», в чем же его вина и в чем она выражалась… Дело в том, что Сократ, а позже Платон подготовили почву для проникновения и развития в ней семитского христианства, через разложившеюся в расовом отношении Римскую Империю оно проникло на европейскую почву и лице католицизма пустило свои корни не только глубоко в дух европейцев, но и в нашу кровь… Именно оно — христианство, вначале иудейской секты возглавляемой Павлом, испортило жатву всей Античности, мы лишились чистой ни чем не омраченной, основанной на нордической крови и нордическом мышлении натурфилософии и Науки (именно с большой буквы), и первопричиной всего этого были Сократ и Платон, которые, как говорит Ницше, «они были не знаю кем, они были евреями на греческой почве».