Правда, есть и некоторые элементы взаимного сотрудничества. Это — противодействие терроризму и обмен информацией в этой области, туризм и ряд других областей. Иногда например, если интересы Израиля и России совпадают, но противоречат позиции США, Израиль оказывает как бы «протекцию» российским интересам тоже. Точно также, как и противодействует российским интересам через США, если интересы не совпадают. В целом, все это можно назвать — сбалансированными и нейтральными отношениями с неким знаком «минус».

АРИ: Очень часто люди наполовину русские, здесь, в России, становятся врагами русского движения, либо наоборот, очень рьяными экстремистами под флагом националистов. И те и другие наносят вред русскому национальному движению. Сталкивалось ли ваше движение с подобным явлением и как вы урегулируете такие человеческие коллизии.

-Вы имеете ввиду, — что другая половина — еврейская? То, что Вы спросили — неудивительно. Обычно, такой человек, исходя из психологических его параметров, когда у него нет ярко выраженной национальной составляющей, становится сразу врагом своих «обоих половинок». В случае скажем, если мать русская, а отец — еврей, этот человек — как бы «антисемит и русофоб» в одном флаконе и ненавидит сразу обе своих родословных. Он понимает, что с одной стороны из-за «русскости» матери — он не считается евреем (иудеем), возможно, что он хотел бы и быть русским, но «еврейство» отца, которое выражается в его фамилии, мешает ему быть и на русской стороне. Как правило, такие люди играют национальностью, представляясь евреям как русские, а русским — как евреи. В политике же такие представители, как правило, поддерживают левые, социал и либерал-демократические или интернациональные течения, то есть те, где национальность роли не играет. Таких кстати было много у большевиков. Сегодня таких много у вас в политической системе, ибо национальность «россиянин» ни к чему не обязывает и является неким расплывчатым понятием, таким же как американец или австралиец. Таких людей сегодня также очень много и в мировой политике, многие из них и определяют эту политику, и эти люди — традиционно левых взглядов. Но бывают и исключения. Эти исключения как раз состоят в превуалируемой ненависти именно к «еврейской половинке». Такие люди зачастую становятся махровыми антисемитами, и история таких примеров знала немало. Например — Т.Торквемада — главный испанский инквизитор и палач евреев, большевики из т.н. «евсекции», которая существовала в первые годы Советской власти и которую В.Жаботинский называл «черной сотней». Есть и еще множество таких примеров. Я плохо знаком, и если честно, никогда не интересовался национальностью лидеров русских Движений в современной РФ, но то, что Вы сказали в своем вопросе — это как раз и есть такой случай. А вредит он тем, что собственно ненависть и экстремизм и составляют его сущность, и ничего другого, придя в русское движение, он себе не представляет и ничего другого ему и не нужно. Правда, бывают и исключения с превуалированием в другую сторону, то есть когда человек, понимая что евреем он быть не может, тем не менее, относился к еврейскому народу положительно. История также знает такие примеры, они тоже были, хотя и гораздо реже, чем те, что я указал выше. А вообще — такие явления, это безусловно трагедия, человеческая трагедия, которую породил «грех» еврейской ассимиляции, против которой во все века выступала наша религия, предвидя исход такой трагедии, подрываеющей генофонд именно нашего народа.

В Израиле такие люди тоже существуют, и их немало. В основном они отличаются неуемной любовью к России, СССР, или к «демократии», ненавистью к арабам с одной стороны, и ненавистью к еврейскому характеру государства — с другой. Голосуют они, как правило, за «русские» секторальные партии, те, кто обещает им «свиные некошерные магазины», «гражданские браки» и другие атрибуты жизни «демократического безнационалиста». Они так же ведут себя, как в том случае, о котором я сказал выше, т.е. с русскими — еврей, с евреями — русский. Они приехали сюда согласно Закона о Возвращении, где один из членов семьи являлся или является евреем. Но в стране действует национальный Приоритет, поэтому приход таких людей во властные структуры страны, или даже в крупные еврейские национальные организации, априори исключен. Правда, в Израиле созданы все условия для исправления такой ситуации. Иудаизм дает такому человеку выбор — или принятие «гиюра» и присоединение к еврейскому народу, или — оставаться в своем положении, т.е. быть представителем другого народа, что, в общем, тоже неплохо, учитывая демократический характер нашей страны. Правда, есть и много положительных моментов. Все таки в стране действуют так или иначе — иудейские законы, дети учатся в израильских школах, и, постепенно, во 2-м или в 3-м поколении их потомки, как правило, присоединяются к еврейскому народу. Многие делают это в израильское армии, где пройти «гиюр» несравнимо легче, хотя и не очень сложно сделать это в других условиях. В России, например, или в других странах, это сделать значительно сложнее.

Из положительных моментов можно отметить также такое новое явление в израильской общественной жизни, наряду с религией и еврейским национализмом, как — израильский национализм. То есть человек, полуеврей или даже вовсе не еврей, русский, славянин и др. признает несомненный приоритет Торы и право народа Израиля на эту землю, а сам является патриотом этой страны и ее народ воспринимает как свой народ, несмотря даже на то, что его религия — другая. Если таковой человек приходит к нам, скажем, мы с удовольствием таких людей принимаем, и такие люди в нашем движении тоже есть. На них распространяется закон Торы под названием «гер тошав»(оседлый пришелец), и обязывает относиться к нему как части нашего народа. Собственно, он и является частью нашего народа, народа Израиля. Как видите, и такие вопросы вполне решаемы в национальном государстве.

АРИ: Израиль — это государство еврейского народа, однако известно, что там живут и являются гражданами Израиля относительно многочисленные представители других народов, живших и живущих там. Это бедуины, черкесы, друзы и так называемые израильские арабы и наверное ещё есть. Как они себя чувствуют в еврейском государстве, как выстроены отношения.

— Насчет многочисленности народов, проживающих в Израиле — это несомненно преувеличение. Самих народов не так много, и они очень немногочисленные. Тысячи, десятки тысяч человек. Можно добавить еще и этнических славян, которых, по-моему, 200 или 300 тысяч в стране, а также общины религиозных армян и греков в Иерусалиме. А живут они и отношения с ними выстроены по демократическим принципам и принципам самоуправления. Каждая община самоуправляется, у нее есть лидеры, есть всевозможные советы и органы народного контроля. Эти советы входят в уже муниципальные или поселковые органы упарвления. То есть — каждая община живет в условиях своих национальных традиций и верований, но органически вплетена в систему государственного управления и сотрудничает с ней. Можно сказать, что все эти народности, комплиментраны государству Израиль и являются его неотъемлемой частью.

Израильские арабы — вот это уже община наиболее крупная из нацменьшинств. Но арабы — это статья особая. Есть арабы, проживающие совместно с израильтянами, особенно в крупных городах. Там их жизнь ничем не отличается от жизни обычных граждан. Есть арабы — которые проживают по границе «зеленой черты», как правило, в поселках или в деревнях. Там они живут, согласно принципов местного самоуправления. Если Вы посетите такую арабскую деревню, то будете очень удивлены и в каком-то смысле разочарованы — в тех условиях, в которых они живут, русская деревня будет жить еще лет через 200. Отличная инфраструктура, детские сады, мастерские, школы. Дома — даже не виллы, дворцы. Так же выглядят и друзские поселения, и другие тоже. Что же касается арабов — то с ними как я уже говорил, не все так просто. Сами они традиционно поддерживают палестинцев на территориях. Но жить например вместе с ними — не хотят. Учитывая огромную разницу в уровне жизни. Когда там или тут встает вопрос о передаче территорий, населенных израильскими арабами — палестинской автономии, они упираются ногами и руками и машут израильскими паспортами и аппелируют к международной общественности. Хотя — в совокупности, арабское население, в силу неопределенности их политических взглядов и двойных стандартов мышления, можно считать некомплиментарным, за некоторым исключением. А также, за исключением арабов-христиан, которые уже сильно отличаются от своих мусульманских собратьев как ментально так и в направлении лояльности государству. Но некомплиментарность — не повод для враждебного отношения. В национальном гос-ве, в принципе, все проблемы, даже межэтнические — решаются. Даже и не с комплиментраными народами. Исходя из принципа национального приоритета, который является незыблемым и его обязаны признавать все нацменьшинства, проживающие на территории национального государства.

Но в целом — отношения, согласно демократическим принципам и принципам национального приоритета, относительно жизнеспособные. Они совершенствуются, развиваются. Проблемы устраняются. Или наоборот — обостряются. Но — решаются и будут продолжать решаться впредь. Тем более, что все возможности для этого есть и национальное государство их предоставляет.