36. Что по вашему нужно сделать с миллионами проживающих в РФ некоренных народов(выходцы и Ср Азии, Закавказья, Африки, Китая)?
При капитализме и сохранении нынешнего российского государственного строя с ними ничего не получится сделать. Любые решения будут иметь временный характер. Корень проблемы массовой миграции выходцев из вышеуказанных регионов обусловлен глобалистическим характером современной капиталистической экономики. Только в случае социальной революции и постепенного выравнивания уровня жизни в мире, люди во всех странах получат возможность свободно трудиться и получать продукты своего труда. В этом случае многие мигранты сами предпочтут самостоятельно и добровольно вернуться к себе на родину.
Что касается оставшихся мигрантов, то вопрос об их дальнейшем месте жительства должен быть решен самим народом на референдуме во всех районах их проживания. Мы лишь можем предложить свой вариант. По нашему убеждению, присутствие на территории РФ многих миллионов представителей рас и народностей, кардинально отличающихся от коренного населения по своей культуре, менталитету, традициям и прочим признакам, является нежелательным, поскольку является постоянным источником межрасовых и межэтнических конфликтов, а также угрожает сохранению идентичности. Такие гигантские масштабы миграции грозят колонизацией территории, замещением одних народов другими. В конце концов, там где мигранты не составляют проблемы, то народу не будет надобности отселять их на иную территорию, а в тех местах где проблемы объективно существуют, то самоорганизованные трудящиеся не будут страдать «толерантностью» и решат жить отдельно от мигрантов.
37. По какой причине нет альянса с Сопротивлением и Другой Россией?
Мы открыты к сотрудничеству с любыми адекватными организациями и движениями, включая вышеуказанные. Но стоит учитывать, что «Сопротивление» не является политической организацией, а наша идеология, как указывалось выше, значительно расходится с «Другой Россией», и во многом- с «Сопротивлением» ( в частности, по отношению к институту государства). Однако, повторимся, это не исключает возможности появления в будущем каких-либо тактических коалиций и союзов.
38. что такое левое нс?
«Левым национал-социализмом» обычно называется не конкретная идеология, а люди, называющие себя «национал-социалистами» и имеющие более левые взгляды, сравнительно с другими людьми, которые называют себя «национал-социалистами». То есть речь может идти о самых разных идеологиях, как фашистских и реформистских, так и подлинно социалистических.
Чаще всего «левыми НС» называют последователей О.Штрассера, который был реформистом, однако в его движении было и левое, по-настоящему социалистическое крыло, поэтому «левый НС» даже в этом значении не предполагает реформизма.
Так же «левым НС» иногда называется просто идею, соединяющую национализм и социализм. Приставка «левый» нужна для того, что бы отграничиться от реакционных идеологий, которые именуют себя «национал-социализмом», тоже провозглашая «синтез национализма и социализма», а в действительности поддерживают капитализм и шовинизм. Именно в этом последнем смысле может употребляться термин «левый НС» в контексте отдельных участников «Вольницы».
39. исторические «авторитеты», организации
Для нас не существует безусловных авторитетов, но есть личности и организации, которые во многом служат примером и вызывают уважение. Всех их невозможно перечислить так сразу, но можно привести примеры.
Из личностей это Разин и Пугачёв, Перовская и Желябов, Герцен и Чернышевский, Каляев и Созонов, Бакунин и Кропоткин, Спиридонова и Махно, Богданов и Мясников, Марат и Сен-Жюст, Бланки и Сорель, Коннолли и Сэндс, Полтава и Горновой, Дуррути и Рокер, Дебор и Камю, Конкутелли и Курчо, Дучке и Малер.
Из организаций это Земля и воля, Международное товарищество трудящихся, Народная воля, Сент-Имьенский интернационал, Союз эсеров-максималистов, Партия левых эсеров, Революционная повстанческая армия Украины (махновцы), Ирландская республиканская армия, Украинская повстанческая армия (бандеровцы), Страна басков и свобода (ЭТА), Фронт освобождения Квебека, Монтонерос (революционные перонисты), Сандинистский фронт национального освобождения, Национальный фронт освобождения Корсики, Сапатистская армия национального освобождения, Армия национального освобождения Колумбии, Немецкие революционные ячейки, Движение национального освобождения Уругвая (тупамарос), Фракция красной армии, Революционное движение имени Тупак Амару, Социалистический союз немецких студентов, Ирландская национально-освободительная армия – Ирландская республиканская социалистическая партия и многие другие.
40. У вас есть лозунг: «Свобода народам — свобода человеку», что вы понимаете под этим лозунгом, то есть как вы понимаете понятие свобода?
См. пункты «Свобода народов» и «Свобода личности» в нашем манифесте:
http://volniza.org/?p=8977
41. Опять же к свободе народов: как вы относитесь к национализму других народов, если из за этого национализма в РФ ущемляется русский народ. Вот например как вы относитесь к татарской националистической организации «Азалтык» и к её анти русским выпадам. И ещё кое что связанное с этой организацией: недавно выяснилось что эта организация выступает за создание базы НАТО в Ульяновске. Кроме того азалтыковцы собираются отправится к амерам на этой базе и сообщить что в РФ ущемляют в правах тюркские народы (татары, чеченцы, даги и прочие муслимы), (вот только по моему притесняют как раз русских, а нац. меньшинства живут припеваюче). Так вот, вопрос: как вы относитесь к таким выпадам татарских националистов и к ним самим?
Во-первых, чеченцы и дагестанцы это не тюрки. Во-вторых, национализм заканчивается там, где начинается ущемление прав других народов. Это называется шовинизм. Мы против любого шовинизма, как нерусского, так и русского. И любой нешовинистический, освободительный национализм мы оцениваем позитивно.
«Азатлык» видимо не самая лучшая организация и вряд ли можно сказать что она репрезентирует татарский национализм, точно так же как и многие «русские националисты» далеко не являются образцом того русского национализма, за который выступаем мы.
42. Ваше отношение к так называемому кавказскому вопросу, засилию чужеродных кавказских элементов в российском обществе, что мы сейчас наблюдаем в РФ.
Кавказский вопрос и засилье состоит в плохом поведении, нехороших поступках, в преступности и шовинизме многих представителей данных национальностей, а не в существовании самих этих национальностей. Поэтому, прежде всего, следует судить людей не по национальности, а по поступкам. И как мы видим, к нам приезжают не лучшие представители кавказских народов — большинство ведет себя по-хамски и не уважает наши общественные устои. К этому нельзя относиться толерантно и необходимо этому противостоять, хотя и нельзя считать это единственной или самой главной проблемой русского общества, как это делают многие националисты.
Каждый человек и каждый народ, и русский, в том числе, обладает неотъемлемым правом на самооборону от непрошенных и наглых гостей, да и вообще от любых бандитов и угнетателей. Однако при этом судить нужно не всех кавказцев, а только тех, кто ведет себя неподобающим образом. Что же касается места их проживания — данный вопрос должен быть предметом народного референдума, решаться на народных собраниях (советах), где решение принимается большинством голосов.
43. Как вы предлагаете решить проблему с мигрантами, заполоняющими всё больше наше общество, что нужно делать с мигрантами?
Уничтожить капиталистическую систему, которая является главной причиной появления иммигрантов. Капиталист, и, зачастую, русский по национальности – вот главное лицо, заинтересованное в завозе дешевой и даже рабской рабочей силы из неразвитых окраин бывшей советской империи.
В отношении тех мигрантов, которые все равно останутся, как указывалось выше, проводится голосование народных собраний, народный референдум, где решается вопрос – выселить их или оставить. Наше отношение к данному вопросу указано в ответе на вопрос 36.
44. Ваше отношение к исламу.
Религия — это личный выбор каждого. Но стоит понимать, что в исламе, как и во многих других религиях, есть разные течения. Среди них есть, например ваххабизм — шовинистическое и реакционное учение. По этой причине он должен быть искоренен, но это не относится ко всему исламу.
45. Ваше отношение к мультикультурализму в РФ, а так же ваше отношение к тому что на исконно русских землях сейчас исламская экспансия, к тому что ислам теперь оказался в регионах где его не было никогда до этого (например, огромная исламская община в Москве, строительство в Москве и других русских городах мечетей), что с этим делать?
Отношение к мультикультурализму негативное, так как он предполагает практически принудительное проживание на одной территории разных людей, без учета их культурных различий, стремлений и без внимания к их желанию или нежеланию проживать вместе, что неминуемо ведет к конфликтам между людьми разных культур, грозит большими жертвами и даже геноцидом.
Что же касается ислама, то проблема не в нем. Кроме того среди мусульман много представителей коренных народов, например татары. То, что они имеют свое вероисповедание – это их выбор и в этом нет ничего плохого. Но мы выступаем против любого насильственного навязывания религии и клерикализма. Также проблема в том, что немусульмане, представленные гл.о. русскими вымирают, находятся в тяжелейшей демографической яме и деградируют, в то время как численность мусульман неуклонно растет, благодаря капиталистам массово завозящих их сюда ради своей материальной выгоды. Именно это грозит масштабными межкультурными конфликтами и даже войной, а не мечети, которые, по сути, являются симптомом, а не причиной болезни.
46. Ваше отношение к евреям, ваше отношение к антисемитизму.
Если абстрагироваться от особенностей современного миропорядка, мы относимся к евреям, так же как и к другим народам, то есть относимся нормально. И отношение к отдельно взятому еврею определяется его отношением к русскому и другим народам. Исходя из этого, мы не поддерживаем антисемитизм как идею ненависти ко всем евреям, которая, по сути, является примитивным «жидоедством».
При этом мы выступаем против сионизма – буржуазной идеологии еврейского империализма и шовинизма, которая играет одну из ведущих ролей в современной мировой капиталистической системе благодаря значительному, подчас доминирующему влиянию еврейской буржуазии разных стран, в значительной мере придерживающейся идеологии сионизма. Исходя из этой важной роли еврейской буржуазии и еврейского империализма в современном мире, им следует уделять особое внимание, что, однако не означает ненависти ко всем евреям.
Кроме того следует обратить внимание на особенности еврейской религии, которая является важнейшей частью еврейской культуры. Сравнительно с другими религиями, иудаизм имеет наиболее акцентированный и распространенный в своих течениях шовинистический и расистский характер, на котором и основывается идеология сионизма. Прогрессивные круги еврейского народа совместно с представителями других народов должны приложить усилия к искоренению преобладающего сегодня шовинистического иудаизма, а так же способствовать развитию его нешовинистических направлений. В связи с этим также заслуживают внимания идеи некоторых левых евреев (например Ури Авнери), предлагающие ассимиляцию евреев среди арабов.
47. Ваше отношение к ортодоксальным коммунистам, которые напрочь не признают любой национализм (и русский тоже), как вы относитесь к таким классическим ортодоксальным левым у нас в стране и в Мире?
Если речь идет о термине «национализм», то хоть мы и не согласны с их терминологией, это не должно быть препятствием для сотрудничества и налаживания связей. Значительная часть, а может и большинство этих левых подразумевают под «национализмом» империалистические, шовинистические, ксенофобские идеи, но положительно относятся к идее национальной свободы и независимости, к сохранению и развитию национальной культуры и самобытности, то есть ко всему тому, что является подлинным национализмом, тому, что мы называем освободительным национализмом или же национальным освобождением. С такими людьми можно и нужно работать, разъясняя им, что подлинный национализм не имеет ничего общего с реакционным шовинистическим мракобесием.
48. Ваше отношение к чеченским сепаратистам и террористам, которые устроили притеснение и откровенное уничтожение русского населения Чечни в двух чеченских войнах, а так же ваше отношение к сепаратистам в других республиках, которые находятся в составе РФ ( например Дагестан, Татарстан и другие), к сепаратистам которые враждебно настроены к русскому населению присутствующему в этих республиках.
У нас негативное отношение к любым шовинистам независимо от их национальности. Те, кто поднимает оружие на мирное население и проводит этнические чистки, являются преступниками.
При этом мы проводим чёткое разделение сепаратистов на тех боевиков, которые воюют против федерального правительства за свободу своей земли и тех бандитов, которые запятнали себя кровью мирных жителей русской и других национальностей.
49.Хотелось бы узнать много ли народу в самой Вольнице?
Поскольку мы не являемся политической партией, то не ведём никакие списки, анкеты и прочее. Есть люди, которые являются постоянными активистами, а есть те, кто поддерживают движение и по возможности участвует в его жизни. Некоторое представление о численности можно получить, посмотрев фотоальбомы, посвященные различным нашим акциям.
50. И планируете вы приобщать к своему Движу активную молодежь?
Уже приобщаем. Приходи). Всей здоровой, деятельной и радикальной молодёжи мы говорим: «Делай с нами, делай как мы, делай лучше нас!», только в борьбе обретёшь ты право своё!
51. Ваше отношение к правому либертарианству, к либертарианской партии россии например
Отношение негативное, поскольку они выступают за капиталистические отношения. Ответим словами Михаила Бакунина: «Свобода без социализма — это привилегия меньшинства». При капитализме не может быть свободы, потому что не может быть социального равенства, которое исключало быть эксплуатацию человека человеком, то есть порабощение человека, лишение человека свободы. В обществе, разделенном на классы, имущие классы в то же время являются правящими классами, они пользуются своим богатством для получения власти, а власть используют для того, что бы расширить свои права и сократить права остальных людей, лишить остальное общество свободы, подчинить его своим интересам, наделить его обязанностями, но самим избавиться от обязанностей. Социализм исходит из того, что свобода каждого человека возможна только тогда, когда на нее не посягают другие люди. Из этого вытекает идея социального равенства, обеспечивающая свободу человека от любого угнетения.
Капитализм и свобода — это взаимоисключающие понятия. Экономическая свобода понимаемая как свобода капиталистического предпринимательства прямо противоположна свободе человека, потому что она ведет к порабощению труда капиталом, то есть к порабощению огромного большинства народа. И именно с целью защиты свободы личности и прав человека социализм отвергает мнимую буржуазную свободу, а вместо нее выдвигает идею общественной организации труда, которая позволит каждому человеку быть свободным от угнетения со стороны другого человека, быть свободным от экономической эксплуатации и политического диктата меньшинства, господствующего при капитализме.
52. Позиция «Вольницы» по поводу действий Брейвика и вообще отношение к националистическим европейским партиям
Технический уровень проведенных им акций говорит о высоком уровне боевой подготовки и решительности. Но по своим идеологическим убеждениям он — консерватор, капиталист, сионист и масон, а так же вызывает определенные сомнения его психическая адекватность. Поэтому то, что творится в его голове – нам очень не близко.
Что касается «националистических европейских партий», то во-первых они являются откровенно реакционными, во-вторых, любая партия, которая борется за власть путем выборов — обман для народа. Только революция, направленная на коренной демонтаж системы способна изменить печальную судьбу белых европейцев и других народов, находящихся под гнетом мирового империализма.
53. Ваше отношение к великому произведению «Скины. Русь пробуждается!».
Интересное произведение, возможно актуальное для своего времени. Не более.
54. Отношение Вольницы к идее ответственности власти перед народом.
Отличная утопия. Это невозможно реализовать. Любая власть, кроме власти самого народа, – это общественный класс, в распоряжении которого находится армия, полиция, тюрьмы и средства производства. А что есть у народа? Ничего. На основании чего народ будет требовать от власти нести ответ? Даже если народ будет вооружен, это еще не значит, что многое изменится. Во многих западных странах у людей есть оружие, но при этом в ключевых вопросах общество не способно эффективно контролировать власть. Хотя, следует признать, что по сравнению с диким авторитарным строем РФ, уровень контроля общества за властью в западных странах представляется почти недостижимым с точки зрения реформирования российского общества. Но при этом не следует забывать, что подобное реформирование- это полумера. Единственное справедливое решение — это не поддержание очередного правящего класса, а народовластие, когда решения принимает сам народ, без посредничества какой-либо «политической элиты».
55. Вопрос насчёт самоуправления, как самоуправление может быть на АЭС.
Самоуправление должно осуществляться, прежде всего, на уровне всего общества, которое должно определить какие вопросы относятся к компетенции тех или иных отдельных трудовых коллективов или мелких общин, а какие вопросы относятся к ведению трудовых ассоциаций общин или даже всего общества. Очевидно, что управление АЭС относится к самоуправлению не трудового коллектива АЭС, а более крупной общественной единицы, такой как трудовая ассоциация общины, провинции или целой республики.
56.Вопрос на тему после Переворота, вот случился переворот ваше действия дальше?
Мы выступаем не за переворот, который является просто сменой одной правящей клики на другую. Мы выступаем за народную революцию, первоочередными мерами после победы которой должны стать:
— подавление сопротивления врагов революции;
— общеполитические реформы (свобода слова, печати, собраний, освобождение политзаключенных и пр.);
— судебная реформа и замена полиции на народную милицию;
— социализация средств производства;
— установление прямой демократии.
57. отношение Вольницы к Джи Джи Аллину?
Этот индивид является потрясающим показателем уровня деградации буржуазного общества. Свое он уже получил и умер от передоза.
58. отношение к Егору Летову.
Замечательный поэт, философ и бунтарь. Вечная ему память и слава.
59. отношение к Пауку и творчеству Коррозии Металла.
«Не верь никому, верь Пауку!» и всё будет отлично-отлично, например)).
60. нужно ли вводить люстрацию по отношению к путин-кадыров-едро-хунте и их друзьям(нашистам, футбольным фанатам охраняющим митинги, учителям занимающиеся подтасовками в пользу едра и остальными)?
Расследование всех известных фактов преступлений и определение меры наказания согласно приговору народного трибунала.
61. Вольница национал-анархисты?
Нет, мы как движение не называем себя национал-анархистами, и наши идеи очень отличаются от идей тех, кто называет себя национал-анархистами на Западе и в России. Однако в наших рядах есть немало анархистов и идеи «Вольницы» во многом идентичны с идеями социал-анархизма, прежде всего – это идея уничтожения государства.
В целом же, «Вольница» позиционирует себя как движение, стоящее на позициях некосмополитического и неавторитарного социализма и уделяет особое внимание традиции русского революционного народничества, частью которого является и русский анархизм, прежде всего представленный такими деятелями как Бакунин и Кропоткин.
62. отношение к нацболам?( Никишу, Устрялову, Лимонову, Дугину).
Многие их труды достойны внимания и изучения. Но в целом их идеология отличается от нашей своим этатизмом, империализмом, консерватизмом. Если же оценивать персоналии, то они тоже сомнительны, к примеру, пропутинская деятельность Дугина вызывает безусловное отторжение и неприятие. Наши расхождения с нацболами Лимонова изложены в ответе на вопрос №14.
63. Отношение к консерваторам и традиционалистам? (Юнгер, Эвола)
Отношение к тем идеологиям, которые обычно называются консерватизмом и традиционализмом у нас отрицательное. По двум причинам. Первая – они оценивают идеи и явления исходя из их традиционности, а не из реальной пользы или вреда, которую они несут человеку и обществу. То есть саму традиционность они рассматривают как критерий полезности, не учитывая того, что никакая традиция не является постоянной на протяжении человеческой истории и всегда изменяется вместе с изменением производственных и общественных отношений. Вторая причина — консерватизм и традиционализм поддерживает лишь реакционные, антисоциальные идеи, исходящие из традиций классового общества, но при этом не обращает внимания на более древнюю традицию доклассового первобытного общества, того, что принято называть «золотым веком» человечества — общества, в котором были на практике воплощены идеи социального равенства и справедливости.
К Эволе отношение в целом отрицательное, поскольку это ультрареакционный персонаж, адепт иерархии, государства, частной собственности и монархии. При этом в его трудах можно отыскать интересные мысли методологического характера, к примеру, в книге «Оседлать тигра».
64. Отношение к Максиму Марцинкевичу?
Мы не следим за его деятельностью. Его личность нам не интересна.
65. Сколько действующих региональных отделений у Вольницы» и как вы планируете расширять свои ряды?
Пока четыре. Москва, Невоград, Казань, Ульяновск. Также некоторые регионы находятся в стадии формировании, в том числе есть и за границей, либо в нестабильном состоянии, например, как Чебоксары. Также есть соратники в разных городах России. Ряды будем расширять позитивными делами и пропагандой.
66. Ваша позиция по отношению к Великой Отечественной, считает ли вы, что война была спланирована, теми кому она была выгодна, или все же это была идейная война фанатика? (Возможно это вопрос не имеет единой точки зрения, но все же хотелось услышать того к чему склоняется большинство).
Сама по себе т.н. ВОВ, как часть ВМВ, была империалистической войной. За интересы диктаторов и эксплуататорских классов сражались и гибли миллионы простых солдат и тружеников.
Эта война, подобно Первой мировой могла привести к революции в одной из стран. Но народ не воспользовался этим. Наверное, единственной и, к сожалению, неудавшейся попыткой, превратить эту империалистическую захватническую войну в гражданскую освободительную войну являлась Украинская Повстанческая Армия.
67. Ваше отношение к ингерманландскому сепаратизму?
Насколько нам известно, оформленной и разделяемой всеми сторонниками идеологии ингерманландского сепаратизма в настоящее время нет, сейчас это скорее некий культурный феномен и не более того.
68. Готовы ли вы более хуже одеваться?
Главное, чтобы хорошо росла рожь.) Ради революции, думаем, это жертва будет не самой тяжелой.
69. Являетесь ли вы антифашистами и антирасистами?
Мы не будем вешать на себя какие-то ярлыки, которые запачканы субкультурщиной и толерантностью, а просто ответим по сути нашего понимания данных определений.
Мы против диктатуры, авторитаризма, капитализма, империализма, шовинизма, то есть тех идей и явлений, которые исторически отождествляются с фашизмом. Исходя из этого, мы выступаем против фашизма. Однако мы не являемся союзниками поборников толерантности, которые видят фашизм во всем, что противоречит их либеральным догмам.
Мы против разделения рас на низшие и высшие, против угнетения и эксплуатации одних рас другими. То есть мы против расизма, как идеи расового превосходства. В то же время мы не имеем ничего общего с либералами, которые видят расизм в идее сохранения расовой идентичности.
Сегодня «антифашизмом» чаще всего называют субкультуру, донельзя размытое понятие, а «антирасизмом» называют явление «расизма наоборот», когда человечество принуждают к космополитизму, глобализации и мультикультурализму. Все это и есть дискриминация, угнетение, уничтожение этносов и рас, то есть то, к чему стремится расизм, только осуществляется это иным путем.
Нам не нужны какие-то ярлыки, которые вызывают жесткие и не самые лучшие ассоциации в общественном сознании. Мы и без них сможем донести до людей свою позицию.
70. Какое мнение у вас о российском движении Антифа? Стоит ли по вашему мнению с ними сотрудничать?
Мы не считаем нужным сотрудничать с теми, кто ведет субкультурную борьбу на уровне противостояния «фа — антифа». Это касается обеих сторон конфликта. Фашизм нужно искать прежде всего в государстве, а не в правых субкультурщиках.
В «антифа» движении наблюдается картина схожая с правым движением. Оба движения превратились в реакционные и оппортунистические, так как для достижения своих узких групповых целей (а не для борьбы с властью!) они идут на соглашательство, объединяя в своих рядах: либералов, этатистов и аполитичных. Оппортунизм заключается в том, что люди вроде бы революционно-социалистических взглядов объединяются с теми, кто, по сути, являются их же врагами, и делают это ради достижения каких-то никчемных целей, не имеющих ничего общего с революционной борьбой. Также люди криминализируются на уровне уличных банд, уходя от политических и социальных аспектов борьбы.
Но не стоит судить всех активистов одинаково. Везде есть достойные и адекватные люди, которые видят проблемы в своих движениях и хотят их менять, в том числе такие люди есть и в движении «антифа».