71. Как относитесь к содержанию под стражей российских антифашистов и анархистов? А в частности Антона Фатулаева из группировки 210ARP и Алексея Сутуги из Автономного Действия?
Политические репрессии — это не причина для радости. Это общая проблема, которая может коснуться каждого, независимо от взглядов. Не стоит радоваться даже тогда, когда закрыли твоего недруга, так как следующим могут закрыть и тебя.
Что же касается двух приведенных личностей, то нам трудно судить о них, так как мы не следим за «антифа» движением. Также мы не знакомы с материалами их уголовных дел, а тем более с полной картиной их деятельности. Только изучив это все можно делать какие-то объективные выводы.
Однако следует сделать пару замечаний. Имеются сведения, что Алексей Сутуга является администратором сайта «нацивотч». Данный ресурс оценивается нами негативно, поскольку он разжигает субкультурную войну «фа-антифа». Кроме того, на этом ресурсе в «нацисты» записаны и наши люди, при том, что они никакими нацистами не являются. Мы не можем оценивать это положительно.
Есть и еще один немаловажный момент, мы как противники данного противостояния оцениваем отрицательно то, что Алексей сам нападал на всех подряд, кого он считал «фашистами», такая же ситуация с Антоном. Речь идет не о самообороне, а именно о нападениях. Мы понимаем, что это ответ за нападения на них и их друзей, но данное насилие переросло рамки мести и стало частью деятельности, которая велась по принципу широчайшей «групповой ответственности», когда человека записывают в «нацисты» и бьют только за то, что он, допустим, называет себя «националистом». Ничего хорошего из такой деятельности получиться не может. Только новые и новые жертвы с обеих сторон.
72. Какое отношение/мнение к российским неонацистам? К футбольным группировкам, к террористическим группировкам, например NS/WP и БТО, к бытовому расизму? Стоит ли с этим бороться, если да то как?
Уже был подобный вопрос № 12, повторим часть ответа на него:
«Конечно, мы негативно относимся к гитлерофильству, убийствам мигрантов, расизму и тому подобным явлениям. Но что касается самих носителей этих идей, то можно заметить следующее. Человек, словно пустой сосуд, чем наполнишь его, тем он и будет полон. Проблема не в самих людях, а в том, что им с 90-х годов промывают мозги как либеральные СМИ, так и реакционные шовинистические издания, создавая ложные цели для атаки. Благодаря подобной деструктивной пропаганде сотни русских националистов осуждены на многолетние тюремные сроки за убийства дворников и прочих гастарбайтеров. В свою очередь, это привело к устойчивой ассоциации в общественном сознании образа русского национализма как маргинального движения, занятого резнёй мигрантов. Это элементарно выгодно системе. Нужно это понимать и нужно стремиться исправить это. Каждому человеку свойственно ошибаться, но это не значит, что его нужно послать куда подальше и отвернутся от него. Необходимо направить его на правильный путь».
Что касается футбольных группировок. Это неоднородное явление. Нужно судить конкретно по каждой группировке и по конкретным людям. Многие из них аполитичны, по сути. А есть те, кто и нынешнюю власть не прочь поддержать. Поэтому единой оценки действий всех футбольных фанатских группировок быть не может.
На счет того, стоит ли бороться, мы думаем, что стоит обороняться, если они нападают, но лучшей борьбой против этих явлений может быть лишь борьба против причин их появления — против государства и капитала. Борьба, направленная исключительно против следствий напоминает борьбу с головами змея Горыныча, у которого место одной отрубленной вырастают сразу две новые.
73. Каково ваше мнение относительно сегодняшней системы обучения в школах и вузах (отношение к егэ, болонской системе, корупции, когда люди без знаний получают дипломы, ранее престижных вузов и окончательно упавшему уровню педагогов?).
Негативное. Российское государство проводит реформы, направленное на уничтожение полноценной системы образования. Рабовладельческому государству РФ нужны полуграмотные рабы, умеющие считать до 10, расписываться в избирательных бюллетенях и покорно стоять у нефтегазовой трубы.
Профессия учителя цинично сведена до уровня послушного клерка, безгласного винтика государственной машины, призванной обеспечивать правильные результаты на жульнических выборах и воспитывать подрастающие поколения в духе конформизма и пресмыкательства. В обмен на это, власть позволяет подобным «педагогам» делать свой маленький коррупционный гешефт на ЭГЭ, дипломах и поступлениях в вузы.
74. Ваше отношение к Навальному, Удальцову, Немцову, и прочей псевдопатриотичной шушере?
Многие уже показали, кем они являются по факту. Обычные буржуазные трусы или предатели. Слили протест.
Однако, после действий Навального и Удальцова 6 мая следует признать — они единственные, кто смог частично восстановить свою репутацию и не побоялся пойти на радикализацию протеста. Сейчас мы не касаемся их идеологических взглядов, которые нам преимущественно чужды, а говорим только о действиях в протестном движении. При этом следует понимать, что только активные действия самоорганизовавшихся масс с привлечением региональных активистов и всех радикальных элементов, по нашему мнению, способны привести к победе над нынешним режимом.
75. Считаете ли вы, что протест слит и нужно было действовать более активно 10.12, и не уходить на Болотную (в Москве) и Пионерскую (Петербург)?
Протест был слит 10 декабря именно в Москве. Нельзя было уходить с Площади Революции. Прекрасный, уникальный шанс был упущен. В Санкт-Петербурге не было такого количества людей, которое бы привело к возможности эскалации уличного протеста.
76. Рассматриваете ли вы терроризм как метод революционной войны?
Исторически терроризм возник как метод революционной вооруженной борьбы. Другое дело, что он подходит не во всех ситуациях и применяется в зависимости от конкретных социально-политических обстоятельств.
77. Ваше отношение к Эпохе СССР.
Лучше, чем к Российской Империи и РФ. Но СССР – это тоже классовое общество с делением на господ и рабов. Нужно полностью менять систему, а не «улучшать» ее.
78. отношение к кавказскому банд-подполью начала 90-х, начала 00-х, и в современный период?
Нужно разделять два эти периода. Первый был национально-освободительным, а второй религиозным. Ко второму периоду отношение негативное. К первому неоднозначное. Борьба с империализмом – это хорошо, но были и этнические чистки. Повторим часть ответа на пересекающийся с этим вопрос № 48: «При этом мы проводим чёткое разделение сепаратистов на тех боевиков, которые воюют против федерального правительства за свободу своей земли и тех бандитов, которые запятнали себя кровью русских мирных жителей».
79. котируете творчество Тимура Муцураева?
Музыкальные вкусы – личный выбор каждого. Кто-то слушает, кто-то нет .
80. какова ваша оценка «приморских партизан»?
Сильные люди. Герои. Своим вызовом режиму добились поддержки населения, что является характеризующим фактором. Никто не забыт, ничто не забыто.
81. какова ваша оценка «орловских партизан»?
В целом положительная. Нам доподлинно не известны их убеждения, но вектор и большинство объектов для атаки не заслуживают каких-либо поправок или упреков.
82. движение Вольница позиционирует себя как сторонники анти-авторитарного национального социализма, однако как известно «убивший дракона, сам становится драконом» как вы планируете удержать власть не применяя авторитарных методов, по крайней мере в первое время, т.н. «переходный период»(который впрочем может затянуться на неопределенно долгий промежуток времни)? или на первое время можно лютовать и терроризировать, что бы «контре» спесь сбить?
Мы не хотим удержать власть. Власть должны быть у народа. А контру надо давить революционной армией, которая нужна также для защиты народовластия.
Мы не филантропы-гуманисты и осознаем, что любые кардинальные общественные изменения сопровождаются насилием, вопрос только в его количестве и качестве. Капиталистическая система построена на принуждении, угнетении и насилии трудового народа. И она может быть уничтожена только насилием. Поэтому в физическом устранении врагов революции нет ничего плохого.
83. планируете ли объявить амнистию для т.н. «узников совести», кто по вашему подходит под это определение?
Узник совести – это те, кто лишен свободы ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО за свои взгляды и убеждения. Нужно освободить их всех, независимо от исповедуемых идей.
84. каким образом будет происходить национализация после вашего прихода к Власти, опишите на конкретных примерах ваше отношение к частной и личной собственности, собственности на средства производства, жил.площадь и прочее движимое и недвижимое имущество.
Мы не ставим своей задачей приход к власти. Мы выступаем за построение республики, основанной на принципах прямой демократии – власти народа. По этой причине не может быть и национализации, в ее классическом понимании, потому что «национализацией» называется огосударствление, что предполагает передачу средств производства в государственную собственность, что означает существование бюрократии, а значит ведет к образованию государственного капитализма. То есть государственная собственность не является общественной собственностью.
Мы выступаем за настоящую общественную собственность на средства производства, социализацию средств производства, их подлинное обобществление. Это значит что земля, заводы, сырье и прочие средства производства должны перейти в руки самих трудящихся масс, организованных снизу вверх в общенародную ассоциацию хозяйственного и территориального самоуправления, которая будет планировать всю экономическую деятельность, доверяя решение различных вопросов тем общинам и производственным объединениям, интересы которых затрагивает данный вопрос, начиная от вопросов компетенции всего общества и заканчивая компетенцией отдельных трудовых коллективов и общин.
Уничтожение частной собственности на средства производства означает не только обобществление основных и непосредственных средств производства, но так же обобществление всех общественных отношений производственно-хозяйственного характера, что предполагает уничтожение любой эксплуатации человека человеком, в том числе ликвидацию наемного труда, имущественного найма (аренды, ренты и т.п.), ростовщичества, спекуляции и прочих нетрудовых доходов.
Мы выступаем за личную собственность на предметы потребления, включая жилище и тому подобное недвижимое и движимое имущество. Это предусматривает свободное владение, пользование и распоряжение имуществом, но без возможности извлечения нетрудового дохода. Конкретный пример: при социализме квартира может быть личной собственностью, но не может быть использована для извлечения прибыли, допустим, от сдачи ее в аренду и т.п. нетрудовых доходов.
Общественный прибавочный продукт будет распределяться среди всех членов бесклассового общества, учитывая их потребности и трудовые достижения.
Управлением средствами производства и распределением предметов потребления занимается общество в целом, организованное снизу вверх посредством территориальных и производственных ассоциаций, но после того как определенные предметы потребления оказываются в руках потребителя, они становятся его личной собственностью, то есть человек владеет, пользуется и распоряжается данным имуществом, но без возможности извлекать из него доход.
85. коммуны должны быть моноэтническими или нет? или люди могут сами на местах решать этот вопрос?
Мы считаем, что этот вопрос должно решать население конкретной коммуны путем голосования и последующего подчинения решению большинства. Не все, но некоторые в «Вольнице» считают, что в интересах предотвращения межнациональных противоречий и конфликтов, а также сохранения идентичности, лучше чтобы коммуны были моноэтническими. Но поскольку решать будет народ, то наши товарищи могут лишь вынести на обсуждение такое предложение.
86. Как решать вопрос шовинизма в обществе? или вы считаете, что он отпадет после социальной революции?
Шовинизм будет уничтожен по мере того, как будут уничтожены классы и государство, потому что именно правящее паразитическое меньшинство с одной стороны искусственно разжигает межнациональную вражду в своих интересах, а с другой стороны его авторитарная власть не позволяет разрешить объективные противоречия между разными этносами и культурами, навязывая им единую культурную политику или заставляя проживать на одной территории.
87. возможен ли диалог между социальными революционерами, придерживающихся космополитизма и национализма? могут ли и те и другие вместе добиваться единой цели, а в дальнейшем уже мирно агитировать за свои идеи и воплощая их в жизнь? или между этими идеями есть противоречие, несовместимое с миром?
Все зависит от уровня их враждебности друг к другу, то есть от разновидности идеологии, а также от людей и конкретной ситуации. Идея прямой демократии предусматривает свободную дискуссию, голосование и решение большинства. Если следовать этой идее, то националисты и космополиты могут терпимо относиться друг к другу, дискутировать, вместе принимать участие в голосовании, а потом подчиняться решению народного большинства, то есть могут мирно уживаться, ведя лишь идеологическую борьбу, а не вооруженную.
Впрочем, в левом движении нам известны примеры некоторых космополитов, которые не ведут даже идеологической борьбы за космополитизацию человечества, не выступают за игнорирование или уничтожение национальностей, а напротив больше пропагандируют интернационализм, как единственно полезное для социалистической революции учение. Эти космополиты лично отказались от этнической идентичности, они прямо высказывают и аргументируют свое решение, но при этом они не пытаются его навязывать другим людям или усердно распространять. Они терпимо относятся к освободительному национализму, к сохранению этнической идентичности и т.п., не призывают вести борьбу с этими идеями как «фашистскими» (подобно другим, воинствующим космополитам), выступают за культурное разнообразие человечества, как этническое, так и неэтническое. Нам с такими невоинствующими космополитами делить нечего, они однозначно могут быть нашими союзниками, и против них нет надобности вести какую-либо борьбу, даже идеологическую.
Кроме того, ради социальной революции можно и с самим чертом объединится, а не только с космополитами)).
88. раскройте термин «нация» так, как вы его понимаете.
Подлинную нацию мы понимаем как суверенный, т.е. самоуправляемый народ – бесклассовое и безгосударственное общество, основанное на прямой демократии и общественной собственности. Этими признаками социалистическая нация отличается от ложной, буржуазной нации, означающей единство угнетенных трудящихся и паразитирующих капиталистов в лоне «национального государства». Социалистическая нация это общество вольных жителей республики советов.
89. Экономическая позиция Вольницы. Плановая экономика или свободный рынок?
Свободный рынок — это миф, созданный капиталистами. Капитализм давно вступил в монополистическую стадию своего развития и это естественный процесс. Увеличение прибыли приводит лишь к централизации, по этой причине бизнес либо будет «поглощен» более крупным либо поглотит сам более мелкий и станет крупнее. Конкуренции как таковой уже практически нет. Корпорациям проще между собой договорится, и установить единые цены, а не тратить на конкуренцию деньги. Сама рыночная экономика приобретает черты плановой, крупные корпорации сами все просчитывают с помощью компьютеров, сколько и какой продукции нужно населению и сколько им нужно произвести. Более мелкий бизнес на их производство не влияет. По сути это и есть черта плановой экономики. Только план сегодня оставляет не общество, а нахлебник-капиталист, без которого общество вполне может обойтись.
Поэтому мы выступаем за то, что бы управлением, планированием производства, а также распределением продукции занимались сами трудящиеся массы, объединенные в общенародную организацию хозяйственного и территориального самоуправления.
90. или безденежная экономика?
Безденежная (безтоварная, безрыночная) экономика безусловно является конечной целью социализма, но мы не знаем, сколь скоро можно будет уничтожить товарное производство. Существует мнение, что это можно и нужно сделать немедленно, а есть точка зрения, согласно которой эта реформа должна быть отложена на некоторый срок, учитывая то, что могут быть объективные препятствия для введения безтоварного производства, как например длительная незавершенность революции всемирного масштаба, которая может затянуться надолго. Отсюда вытекают сомнения относительно того, возможно ли будет сразу после победы каждой местечковой национальной революции уничтожать всякий обмен, деньги и рынок.
91.Анархизм теория или тоже один из путей освобождения?(Ваше отношения к Н.МАХНО).
Анархизм это не только теория, мировоззрение, философия, но и один из путей к социальному освобождению. К Махно положительное отношение. Он из тех немногих деятелей, кому удалось на практике, причём в крайне неблагоприятных условиях гражданской войны реализовать многие элементы анархической идеи вольной республики, основанной на самоуправлении, притом на территории, где проживали около 2 миллионов человек.
92.Ответы будут???
Надеемся, ты их дождался:)
93. Отношение Вольницы к захоронению В.И Ленина: что делать оставить или похоронить???
— Насколько нам известно, сам Ленин никогда не просил устраивать из него объект для поклонения в мавзолее. В нашей среде нет однозначного мнения на этот счёт. Кто-то считает, что историю нужно оставить в покое, кто-то выступает за предание тела Ленина земле. Лучше всего провести народный референдум по его захоронению, памятников ему и так хватает.
94. Ваши цели. Какие они ?
Ближайшие: создать сильное движение; вести агитацию и пропаганду в народе; вести пропаганду антиавторитарных и социалистических идей среди националистов; вести пропаганду этнической идентичности и национально-освободительных идей среди левых. Неуклонно способствовать приближению народно- и социально-освободительной революции. В более отдаленной перспективе — налаживание контактов и сотрудничества с антиимпериалистическими, антикапиталистическими и антиавторитарными движениями в других странах мира.
95. Каким образом вы видите адекватность позиционирования себя как анархическая социалистическая и антифашисткая организация с общепризнанной во всем мире символикой расистов и прочих ультраправых. вы что тем самым кого то пытаетесь спровоцировать этим?
Во-первых, мы не позиционируем себя терминологически как «анархическая и антифашистская организация» по причинам, изложенным выше в ответах на вопросы 28 и 69. Мы позиционируем себя как русских антиавторитарных социалистов.
Во-вторых, мы не считаем кельтский крест расистской символикой. Этот флаг придумал Жан Тириар, который не был расистом и ультраправым. Хотя значительно позже упомянутая публика испортила репутацию символа. Учитывайте так же то, что «Вольница» происходит из националистической среды, а поэтому сохранила некоторые символические элементы, присущие этой среде. К тому же, если следовать вашей логике, то все скинхеды в РФ – это неонаци в глазах общества. И поэтому если уж мы не можем использовать кельт, то и антифе не стоит быть скинхедами. Символы являются лишь формой, а важно содержание.
В-третьих, кельтский крест не единственный символ, который использовался нашим движением. Помимо него, мы также использовали меч и молот, а также черный флаг, которые вряд ли могут считаться расистскими и ультраправыми символами.
Кроме того, мы недавно приняли решение относительно символики, согласно которому мы собираемся развивать символику собственно «Вольницы» и сделать ее в конечном результате основной в нашей деятельности, заменив ей иную символику, а тем более дискредитированную.
96. Свобода слова и самоидентификации (в контексте аватарок, подобных автору вопроса №90, например) в информационном пространстве Вольницы.
Да, мы стремимся создавать интернет ресурсы, где будет реализована свобода слова. Но долго ли продлится эта политика мы не знаем, так как у нас самих уже не очень много времени на все эти интернет-рубки. Приоритетно развитие движения в реале.
Однако не стоит оценивать всех представителей движения «антифа» одинаково. Как указывалось выше, среди них есть адекватные люди, левые интернационалисты в подлинном значении этого слова, а не только оголтелые сторонники толерастии и войнушек с выдуманными «фашистами». Адекватным и думающим людям мы всегда рады.
97. не знаю был ли здесь такой вопрос. свободу башкирам, чувашам и всяким другим этносам российским? что выше и ценнее: нация или этнос?
Свободу всем народам — свободу человеку. Частично эта тема уже разобрана в ответе на вопрос № 35.
Выбирать между нацией и этносом невозможно. Это две разные сферы. Этнос это естественное сообщество людей, а нация это способ его политической организации.
98. если вы антиавторитарии, значит ваши враги — любые государственники, так?
Враг – это государство, которое и порождает всяких государственников благодаря своей пропаганде. Мы же должны усилить свою пропаганду, чтобы государственников стало меньше, а не враждовать с ними всеми. Мы рассматриваем их как людей заблуждающихся. Врагами являются только их главные апологеты и те, кто ведет борьбу против нас.
99. принципиальные различия между вами и сегодняшними анархо-синдикалистами? существенное различие это только ваш упор на сохранение возможности национальной-самоидентификации?
Среди анархо-синдикалистов далеко не все отвергают сохранение возможности национальной самоидентификации. В этом отношении различие с ними состоит скорее в том, что среди нас нет космополитов и проповедников космополитизма, а среди них такие люди есть, в том числе воинствующие космополиты, которые занимают видные места в их организациях.
Но это не единственное различие. Существует обстоятельная критика анархо-синдикализма в современных условиях, и мы во многом с ней согласны. Пример:
http://revsoc.org/archives/4641
При этом конечно мы не отличаемся от анархо-синдикалистов в тех аспектах, которые касаются общих, основополагающих социально-революционных идей, а именно идей обобществления собственности и власти.
Также мы считаем, что нужно вести агитацию среди представителей различных политических движений, в том числе и правых.
100. не кажется ли вам, что данная проблема отпадет сама при устройстве общества на основе сотрудничающих групп, где каждая из этих групп сама будет решать свою судьбу и судьбу людей в ней состоящих?
Скорее всего, так и будет. Но, во-первых, люди разных национальностей никогда не объединятся вместе и не совершат мировую социальную революцию, устанавливающую устройство общества на основе сотрудничающих групп, пока будут процветать межнациональные конфликты, препятствующие интернациональной солидарности. А преодолеть существенные межнациональные конфликты на данном этапе можно только путем указания людям путей к разрешению национального вопроса — борьбе за освобождение людей от национального угнетения. Игнорирование национального вопроса, как и стремление ликвидировать национальности лишь способствует расколу трудящихся по национальному признаку и разжиганию вражды между ними.
Во-вторых, в новом, социалистическом обществе исчезнет шовинизм и межнациональная вражда, но никуда не исчезнут этнические, культурные особенности, менталитет и обычаи народов. Наоборот, они получат наибольшую свободу развития. Кроме того, возможно где-то космополиты будут вести свою пропаганду и в противовес им должна быть и наша, интернационалистическая пропаганда.
101. зачем используется кельтский крест? хорошо, опустим факт, что он используется ультраправыми. но ведь и в современной истории, в частности политической, он пошел больше от французских консервативных националистов, чем от революционеров? или это не так?
Частично этот вопрос пересекается с вопросом № 95, отсылаем к ответу на него. Добавим к этому, что мы ранее не смогли найти более «раскрученного» националистического символа, чем кельтский крест, который смог бы стать адекватной заменой монархической имперки в националистических кругах. Этот же символ принимают все. И сотрудничество с представителями других народов происходит более конструктивно, чем под имперским знаменем Романовых.
Также мы приняли недавно решение развивать символику собственно «Вольницы» и сделать ее основной в нашей деятельности, заменив ей иную символику, а тем более дискредитированную.
102. что первично? нация (в смысле группы с нацопределением, культурой и языком, а не государственного конструкта) или класс? что лучше разбивать угнетаемый класс на нации или нацию на классы?
Вопрос о первичности заведомо неправильный. Это две разные сферы. Похоже на вопрос о первичности души и тела, которые на самом деле составляют единство в нормальном состоянии, если только душа или тело не искалечены. Общество при капитализме искалечено, нездорово, как в отношении национальном, так и социальном. Однако в нормальном состоянии национальность и класс должны быть едины, ведь социалистическая революция совершаемая трудящимся классом, уничтожает паразитический класс, создает бесклассовое общество свободных трудящихся, в котором национальность больше не будет делиться на классы, благодаря чему будет достигнуто настоящее национальное единство.
Угнетаемый класс нельзя разбивать на части, в том числе и на национальности. Но что бы этого не случалось, следует вести борьбу за свободу людей от национального угнетения, указывая, таким образом, всем представителям угнетенного класса путь к решению национального вопроса, путь к интернациональной солидарности в общей борьбе, которая является залогом победы мировой революции.
Национальность следует разбивать на классы потому, что это единственный путь к социальной революции, которая будет совершена, в том числе в интересах самой этой национальности, потому что эксплуататорский класс является паразитическим наростом на теле национальности. Задача социалистической революции состоит в том, что отсечь этот нарост и оздоровить национальность, привести ее к подлинному единству.
103. Если вы используете кельтский крест то почему не используете свастику? ведь этот символ также изначально не является нацистским. понимаете ли вы что с данной символикой вас никто никогда не воспримет всерьёз?
Смотря какую свастику. Например у эсэров был символ похожий на свастику, его вполне можно использовать, от нацисткой свастики он очень сильно отличается. Относительно кельтского креста, см. ответ на вопросы 95 и 101.
104. Отношение к «пиратскому» движению и ППР в частности. Интернет — место рождения общества свободы, солидарности и самоорганизации?)
Мы выступаем против авторского права как в отдельности, так и в качестве разновидности частной собственности. Но о движении в целом и о ППР трудно дать ответ, так как плохо осведомлены о них.
Хорошая статья на тему авторского права:

http://commons.com.ua/?p=8718.
105. Мнение о Народовольцах и Первомартовцах. Нужны ли такие методы в перспективе или нет?
Все зависит от обстоятельств, которые ждут общество в перспективе. Нельзя забывать, что народовольцы и первомартовцы действовали так в ответ на жестокий государственный террор, совершавшийся просто за пропаганду (!) революционных идей.
106. Инсургент — голос Вольницы? или независимая группа.
Независимая группа. Но это наши друзья.
107. Отношение вольницы к интеграции других национальностей в русскую культуру. А точнее, что предполагают сделать с инородцами, которые тут прижились и активно участвуют в жизни страны.
Наше общее мнение таково, что решение этого вопроса принадлежит народу – как по вопросу проживания, так и по вопросу ассимиляции. В нашем коллективе есть разные мнения на этот счет, и многое зависит от условий и обстоятельств. Многие наши товарищи относятся негативно к отказу человека от своей национальной культуры, считают, что каждый человек должен стремиться сохранить свою идентичность, даже на чужбине. К тому же «прижился» не равнозначно тому, что «захотел стать русским». Мы думаем, что нельзя способствовать, а тем более заставлять представителей других народов становится русскими, как это делали империалисты в Российской империи и СССР. Нерусский человек может оставаться сам собой и нормально жить в России, если он уважает наши устои, не нарушает нормы общественного поведения, приносит пользу обществу. В таком случае русский народ не станет выгонять его, а будет считать своим братом и товарищем. Вопрос о добровольной ассимиляции того или иного человека среди русских тоже должен решать сам народ. Впрочем, вряд ли можно и нужно запрещать человеку считать себя русским, просто русские могут не воспринимать это всерьез, и относится с юмором к его выбору.
108. Отношение Вольницы к армейской службе??
Если говорить о службе в рядах вооруженных сил государства — то отношение, разумеется, негативное. Не служи врагу. Если же речь идёт о службе в рядах будущей подлинно народной революционной армии — то отношение положительное.
Источник:http://volniza.org/