Если говорить о политической направленности ташкентских скинхедов, то конечно, ближе был русский национализм, идеи Третьего рейха даже не обсуждались, вспоминает рассказчик. Но, как он утверждает, до «подражания» российским скинхедам дело не доходило: устроить акцию протеста или подраться было неактуально. «Во-первых, по большому счету мы были детьми, — поясняет Артур. — Во-вторых, мы осознавали, что в Ташкенте мы — национальное меньшинство. Хотя я родился здесь, понимал, что я — русский и по сути живу в чужой стране. Навязывать свои «хотелки», конечно, круто, но нереально. К тому же, с кем драться? Тогда еще не закончилось движение «гопоты» в чистом виде, а с ними лучше не связываться. Драки с коренным населением тоже не сулили ничего хорошего — те обычно брали числом. Единственное, за что нас могли привлечь власти — это за распитие спиртных напитков в общественных местах», — смеется Артур.

Впрочем, он припомнил скинхеда Митю, который увлекся национал-большевизмом всерьез. По словам Артура, тот вскоре переехал в Москву, там вступил в ряды единомышленников, участвовал в «русских маршах», но года три назад он умер. Артур добавил, что все же Митя был исключением в ташкентской тусовке и, пожалуй, единственным примером «верности идеалам юности».

Национал-большевисткая партия — общественно-политическая организация, запрещенная в России. В 1993 году ее основал писатель Эдуард Лимонов, из-за чего последователей движения называли «лимоновцами» или нацболами.

Изначально партия представляла собой кружок художников-авангардистов. Поэтому в становлении организации активно участвовали деятели искусства. В частности, помимо Лимонова, отцами-основателями НБП принято считать лидера омской группы «Гражданская оборона» Егора Летова и питерского музыканта Сергея Курехина.

Нацболы считались радикальной организацией националистического толка. Девиз НБП гласил: «Россия — все, остальное — ничто!».

В 1994 году лидеры партии объявляли глобальной целью «создание империи от Владивостока до Гибралтара на базе русской цивилизации» и разрушение «античеловеческой системы», основанной на либерализме, демократии и капитализме. Спустя десять лет НБП выступало за превращение России в современное мощное государство, уважаемое другими странами, и за защиту интересов русскоязычного населения. В 2007 году движение прекратило существование.

Нацболы нередко устраивали пикеты, митинги, марши, а также «акции прямого действия». К последним относятся захват штаба партии «Единая Россия» в Иркутске и здания министерства здравоохранения РФ в 2004 году, захват министерства финансов в 2006-м и офиса «Российских железных дорог» в 2008-м.

Встреча на площади

И все же Артур немного лукавит про полное отсутствие агрессии у ташкентских скинхедов. Тогда, на стыке веков, в Ташкенте враждовали поклонники разных музыкальных направлений, и скины иногда вмешивались в такие конфликты. «Шла война между рэпперами и металлистами. Она, кажется, продолжалась вплоть до начала нулевых. Я точно помню, что рэпперы старались обходить скинхедов стороной. Хотя на моей памяти нет каких-то кровавых побоищ, — рассказал Артур. — Забавная вещь: скинхеды вроде должны быть националистами и все такое, но вся агрессия сводилась к разборкам, не связанным ни с цветом кожи, ни с вероисповеданием, а с разными стилями в музыке».

Артур вышел из сообщества в начале «нулевых». Как он говорит, ему стало неинтересно общаться с тусовкой, так как многие уехали из Ташкента, другие «переросли» и больше думали о работе и бытовых проблемах, а оставшиеся начали уходить в криминал. Например, вспоминает бывший скинхед, один из участников тусовки совершил разбойное нападение и отправился за решетку. «То есть это был обычный разбой, не связанный ни с идеологией, ни с субкультурой», — резюмирует Артур.

По его словам, была и «вторая волна» скинхедов. Это были парни на 5-10 моложе нас, тоже предпочитающие камуфляж и грубые ботинки, но идеологических лидеров у них не было. «Наверное, поэтому через несколько лет сообщество ташкентских скинхедов полностью затухло», — предполагает бывший участник тусовки.

Встречу со скинхедами «второй волны» припоминает блогер Никита Макаренко. «В Ташкенте на волне моды тоже появились скинхеды! О том, что они существуют, я узнал, когда они меня побили на площади Мустакиллик. Было это, кажется, году в 2004. Потом я с ними познакомился. Предводитель у них был армянин, а идеолог — татарин. Я не шучу, кто тусовку знал, подтвердит. Через несколько лет мода как-то сошла и наш родной, отечественный неонацизм бесславно угас», — написал ташкентец в фейсбуке.

Своими воспоминаниями с «Медиазоной» поделился другой участник той встречи, представившийся Игнатом. «Мы шли компанией из 6-7 человек с концерта на летней площадке дворца «Туркистон» через главную площадь страны. Там был неосвещенный участок с небольшим ельником. Мне кажется, именно где-то из кустов выскочили наперерез несколько парней в камуфляже, с короткими прическами, но не бритые наголо, — вспоминает Игнат. — Спросили «вы кто», мы, кажется, ответили, что «рокеры». «А мы — скинхеды», — горделиво произнес один из них. Причем они были настроены агрессивно, и, если бы мы представились «рэпперами» или «космонавтами», все равно драки было не избежать. По-моему, дальше они требовали выдать им денег, а кто-то из наших вдруг закричал «милиция» в сторону наряда, которые всегда дежурил на площади. Тут же нас начали бить».

Очевидец конфликта утверждает, что скорее, это была короткая потасовка: скинхеды напали на нас, помахали кулаками и ногами и скрылись в темноте. «Хорошо помню, что одному из нашей тусовки неудачно прилетело в голову — контактная линза от удара как-то повредила глаз. В связи с чем мы полночи провели в ТашМИ (ТашМИ), поддерживая приятеля», — добавил Игнат.

Он позже столкнулся со скинхедами в Ташкенте на одном из их концертов. Причем, вспоминает наш собеседник, зачастую в видеоинсталляциях парни использовали хронику второй мировой войны: зигующего Гитлера, кадры из концлагерей, свастику и прочее. «Я попал на такое мероприятие разок случайно. Они играли электронную музыку, а я не был ее фанатом», — рассказал Игнат.

Субкультура скинхедов в том или ином виде присутствует не только в Европе. Известны аналогичные сообщества в Монголии, Марокко, Израиле, Мексике, Бразилии, Колумбии, Японии, Малайзии и даже в Сингапуре.

Во многих странах движения скинхедов представляют собой клубы по интересам, как некогда в Узбекистане. Они скорее местная экзотика, выбивающаяся из общей массы населения. Однако есть и организации с радикальными взглядами и «боевым» планом действий.

В Марокко члены организации «Берберская честь» считают кумиром Гитлера, себя — белой расой, выступают против ислама и арабов, которых воспринимают как оккупантов.

Неонацисты из израильских группировок «Патруль-36» и «Белый израильский союз» являются последователями русских нацболов и периодически нападают на темнокожих евреев.

В южном полушарии порой культурная смесь в скинхед-сообществах связана с историей континента. Эквадорское «Национальное революционное движение» принимает в свои ряды белых и индейцев, но только не афроамериканцев. Они пропагандируют итальянский и испанский нацизм, культуру инков, часто используют символы скандинавского язычества.

А скины из имеющего последователей в Перу, Эквадоре и Колумбии «Национал-социалистического движения Национальный Авангард» превозносят испанскую колонизацию и заодно политику Третьего рейха.

В Мексике есть организация «Воины завтрашнего дня», состоящая из индейцев и креолов. Она пропагандирует превосходство бронзовой расы, члены движения пытаются притеснять белое меньшинство. В числе их кумиров гремучая смесь из эсэсовцев, ацтеков и викингов.