Так, или иначе, но берберы за многие столетия смешивались с различными расовыми группами, вырождаясь и становясь ровней арабам (отмеченными негроидными вливаниями), но нордические признаки (прогрессивно уменьшающиеся) давали о себе знать практически до наших времен. На рубеже 19 / 20 веков немецкий любитель «расолог» Карл Штранц на основании своих многолетних путешествий по Земле издал иллюстрированный труд «Женская расовая красота» (русское издание «Белые Альвы» 2004/2009), где коснулся и берберов, отметив примеси негритянских рас, но все же и «превосходство» над арабами.
Берберы не смогли создать свою собственную цивилизацию в виде империи. Средневековые берберы оказали значительное влияние на исторические процессы западного Средиземноморья, но только в виде орудия исламского империализма, являясь хорошим человеческим материалом арабской агрессии, паразитирующей на высших кровях (вспомним соответствующие сентенции В. Авдеева). Расовое ядро берберов сослужило хорошую службу исламским фанатикам, разоряя Испанию и опустошая побережье южной Европы пиратскими рейдами…
История французской и испанской колонизации Магриба знает долгую и мучительную войну с кабилами и рифами. Как и черкесы, вайнахи и дагестанские племена, берберы-горцы ожесточенно и с упоением дрались с европейцами, а также, патологически садистски относясь к пленным, , в то время, когда мягкотелые арабы легко покорялись (маленький пример: покорение французами Марокко в 1907-1914 обошлось Иностранному Легиону в 255 убитых, а умиротворение кабилов в 1920-1935 – в 1496 погибших). В 1921 году пробил час рифской войны, поднятой вождем Абл эль-Крим, продолжавшейся до 1926 года; для умиротворения миллионной области Испании и Франции потребовалось несколько сотен тысяч войск (напрашивается аналогия с кавказской войной Российской Империи, и ныне РФ) и десятки тысяч потерь (вспомним хотя бы один разгром испанской 20-и тысячной армии в 1921 при Ануалем); будущий генералиссимус Франсиско Франко там приобрел востребованный боевой опыт. На полях гражданской войны в Испании 1936-1939 годов марокканские (рифские) части наводили ужас на коммунистов….
Примечание: Я порекомендую следующую историческую литературу на тематику берберских войн: Брюнно Ж., Маню Ж. – «Иностранный Легион», Балмасов С. — «Иностранный Легион», Фрунзе М. «Европейские цивилизаторы и Марокко». В книге Балмасова (отличающейся зоофилической любовью к не белым народам) собраны интереснейшие мемуары русских белогвардейцев, легионеров, красочные зарисовки Рифской войны. Работа Фрунзе при всей его красноте читается легко (не как, к примеру, нынешние занудные опусы путинской военщины, а-ля Трошев), дает четкие аналогии с чеченской войной активного периода (1994-2002).
Современные берберы — медленно поглощаемая арабско-негроидным морем этническая группа, не имеющая с белыми расами ничего общего, и только незначительные части этой народности имеют атавистические признаки белого происхождения в виде зеленых, или светлых глаз и более белой кожи, чем у арабов, плюс стройное строение тела. Возможно, только в Марокко, со значительной долей берберского населения, есть надежда на создание независимого берберского государства.
В Европе берберские оккупанты-иммигранты отчасти дистанцируются от арабов и «расизм существует и внутри самого магрибинского сообщества, о котором, как я выяснила в процессе моего исследования, нельзя говорить как о целостном организме. Сами же магрибинцы, в том числе и бёры, делают различие между алжирцами, марокканцами и тунисцами, а внутри этих групп существует деление на арабов и берберов. В то время, как арабы предпочитают деление на «алжирцев», «марокканцев» и «тунисцев», берберы считают себя особой группой. «Арабы — дикие люди, — говорит 26-летний бербер, чьи родители являются выходцами из Алжира. — У нас разные истории, разные традиции, разная культура. Я ненавижу, когда меня называют арабом. Люди должны понимать, что мы не арабы, у нас нет ничего общего». Противостояние берберов и арабов, имеющее силу в странах Магриба, в какой-то мере актуально и во Франции. Иммигранты-берберы, как видно из литературы и моих интервью, стараются выделить себя из общей массы магрибинцев, подчеркнуть специфику своего народа и своей культуры. Если бёры-арабы стараются выделить особость страны, откуда родом их предки, то бёры-берберы акцентируют внимание на отличной от арабов истории, традициях и культуре. Постороннему наблюдателю не виден «расизм», существующий внутри магрибинского сообщества». Цитата из опуса толерастки Екатерины Деминцевой «Быть “арабом” во Франции» (М.: Новое литературное обозрение, 2008) / news.nswap.info/?p=42639.
Вот красноречивая подборка исторических цитат, ставших каноническими для нынешних берберских НС, в формировании мифа о «белых берберах». Цитирование идет с сайта НС бригады алжирских кабилов — Numidian Soldaten N.S. — Honneur et Fidélité (numidian-soldaten.blogspot.com), перевод со французского. Естественно, некоторые выводы и сентенции сомнительны.
