В Петербургских школах в 2010 году обучались более 15 тыс. детей без регистрации и еще примерно 8 тыс. без гражданства. В основном, это выходцы из Средней Азии (Узбекистана, Таджикистана, Киргизии) — 30,7% и Азербайджана — 24,1%. Примечательно, что еще в 90-х в петербургских школах большая часть детей-мигрантов была из стран Закавказья. Тенденция к росту числа выходцев из Средней Азии появилась только в последние годы. Многие из них, к слову, родились на территории России. Что, по мнению ученых, хорошо, так как адаптация таких детей в местном обществе проходит легче. Хотя они и принадлежат к так называемым «видимым меньшинствам», чьи этнические отличия от большинства очевидны.
Оценки детей-мигрантов, приехавших в Россию в «сознательном» возрасте, ниже, чем у этнического большинства, утверждают социологи. Правда, по русскому языку их оценки почти всегда ниже, чем у местных сверстников. Большую роль в этом, подчеркивают исследователи, играет «миграционная история» ребенка: как долго он находится в России, насколько его семья включена в местную жизнь, принимают ли они местные культурные нормы и так далее.
В программе «Толерантность» этому также отведена отдельная глава. Кстати, наиболее критикуемая специалистами. По замыслу чиновников, познакомить детей-мигрантов с местной культурой можно через музеи, фестивали и круглые столы. Максимум, на что хватило креативности комитета по внешним связям, — заказать пару «толерантных» полутораминутных серий «Смешариков» под общим названием «Мир без насилия». На все это из городского бюджета ежегодно тратятся миллионы рублей. Но, по результатам социследования, наилучший объединяющий эффект дают не просмотр приключений Лосяша и Нюши или шедевров живописи в музеях, а совместные занятия спортом. По крайней мере, об этом социологам заявляли сами опрошенные дети. То есть, подросткам важнее личные контакты со сверстниками вне школы, чем отмеченные в программе «2 000 мероприятий, связанных с обсуждением актуальных вопросов межэтнических отношений в Санкт-Петербурге, в которых приняли участие 276 514 учащихся».
Чиновники, как водится, отдают приоритет количеству, а не качеству. Поэтому в отчете о реализации программы с точностью до человека прописано число школьников, посетивших Этнографический или Русский музеи. Но, создается впечатление, что социальная структура школьных сообществ и различия в психологии коренных детей и мигрантов им неведомы. Поэтому все дети и попадают под одну «культурную» гребенку. В то же время, социологи отмечают расхождения в ценностях местных и приезжих школьников. Например, мигранты настроены более конформистки, чем их коренные сверстники. Для приезжих важна оценка их поступков членами семьи, поэтому они не совершают поступки, которые могли бы быть не одобрены родственниками. Что для юных петербуржцев, нацеленных на самостоятельность и независимость, играет гораздо меньшую роль.
Дети-мигранты чаще, чем их российские сверстники хотят служить в силовых ведомствах, так как их семьи регулярно сталкиваются с представителями этих структур. По этой же причине в их среде популярно юридическое образование. Но самая популярная профессия среди мигрантов — врач. Это также легко объяснимо: российская система здравоохранения для приезжих труднодоступна. И почти всегда небесплатна. Коренные петербуржцы, утверждают социологи, наоборот выбирают менее утилитарные и более творческие профессии: дизайнер, актер, психолог или программист.
Основной вывод, который делают социологи по результатам исследования: в Петербурге необходимо организовать масштабную работу по совершенствованию законодательной базы, причем на городском уровне. Например, принять подзаконные акты, чтобы дети-мигранты могли учиться даже без документов. При этом, ученые убеждены, что в Петербурге не стоит создавать отдельные школы для мигрантов. А уровень их концентрации в одной школе не должен превышать 50% от общего числа учеников. Кроме того, необходимо наладить учет детей-«инофонов» и сбор детальных сведений о них, для более легкого анализа изменений в среде мигрантов. Но обо всем этом ни в одном из семи разделов программы «Толерантность» не упоминается.
Константин Петров, Росбалт
