Сам Ницше разработал свой метод и назвал его философией Становление, где все имеет свой темп Становления и в постоянном движении и взаимодействии. Суть этого метода заключалась в не-отделении деятеля от действия, а как бы их единство, хотя в грамматических конструкциях мы необходимо используем и деятеля — субъект, и объект — действие отдельно друг от друга и тем самым наше лингвистическое восприятие в сознании все время становящейся действительности подвержено искажению. Ницше открыл, сам европейский индивидуализм родился из грамматической формы субъекта, т.е. «я», и предлагает заменить это единичное «я» на аристократию «я», как бы множественность субъектов Становления отраженных во всей полноте взаимодействия друг с другом. В этом я вижу прообраз современного системного подхода.
Возможно Ницше здесь говорил о глагольной стадии языка, известно, что первыми из частей речи появился глагол. А из трудов русского лингвиста Николая Дмитриевича Андреева известно, что ранне-индоевропейский праязык бореальцев (прото-индоевропейцев, которые, между прочим, относились к нордической расе) состоял из 203 биконсонантных корней или слов, и каждый корень имел пять-шесть смыслов, который прояснялся древними индоевропейцами исходя из контекста самой ситуации. Так было в древности, где-то 40-30 тысяч лет назад, а глагол возник я думаю около 30-20 тысяч лет назад, т.е. уже на ранне-индоевропейском этапе и как раз тогда у индоевропейцев не было ни субъекта, ни объекта в языке, части речи появились много поздней.
Моя точка зрения здесь следующая: Ницше возродил досократическую нордически-греческую философию, которая уходит своими корнями в средне-индоевропейский этап развития индоеврпоейских языков и индоевропейских племен (около 20-10 тысяч лет назад). В то время наши предки были нордическими людьми, что следует подчеркнуть и поклонялись рекам и водоемам (и вообще воде), в реках по их представлениям жили боги или духи рек и древние индоевропейцы считали их священными, приносили на берегах рек жертвы, заключали межплеменные договора…
Я прошу прощения за довольно подробный экскурс в индоевропеистику, но без этого моя мысль была бы не совсем ясна.

Вся суть ницшеанской философии Становления состоит в радикальном устранении понятия «Бытия» из науки, так как оно порождение метафизических суеверий, схематизма и догматизма как христианства, так и метафизических философий. Нам нужно вернуться в своих философских изысканиях к софистам, Фалесу с его изречением «Все течет», к Гераклиту с его главным утверждением, что «Война (Борьба) — отец всего» и переоткрыть науку так, чтобы мы могли овладевать Природой и создавать новые звезды и Вселенные…

Новая психология и социологические науки.
Ницше считал, что корневым понятием психологии и социологических наук является понятие о Воли к Власти, также он считал, что в будущем психология станет царецей наук, а философию уступит ей свое место.

d) Новый гуманизм.
Гуманизм Возрождения о котором говорит Ницше, находит свое выражение в добродетели Возрождения как virtu, как совершенный имморализм, совершенный атеизм и совершенная далекость от потусторонних проблем христианства и метафизических философий. Известно его изречение — «Падующего толкни!», оно основано на расовом мировоззрении древнегреческих полисов, в особенности Спарты, ставящих евгеническое улучшение собственных граждан в обязанность государства. Эти евгенические улучшения человека в Древней Греции были нацелены как на воспитания «квадратно» развитых тела и духа, так и прополка вырождающегося. Все это взаимозависимые величены.