3. Исторические реалии
А теперь давайте перейдем к самой грустной — реальной части. Откуда взялась такая казачья ненависть?
1. Евреи в Польше
Первые небольшие еврейские общины существовали в Польше уже к XIII веку, а затем польское еврейское население значительно увеличилось, приняв евреев, изгнанных из других стран Европы, в том числе из Германии (1346), Австрии (1420), Испании (1492), Португалии (1497), Франции (1394), Венгрии (1349—1526 и 1686—1740). Король Казимир III Великий считается покровителем евреев в Польше. В 1334 году Казимир Великий вывел евреев из-под юрисдикции немецкого права и с того времени еврейские общины напрямую находились под юрисдикцией королевского суда. После решения Казимира Великого обеспечивающего безопасность и интересы евреев, Польское Королевство стало пристанищем семитского народа, изгнанного из всей остальной Европы.
Еврейская аренда — экономический институт на территории Речи Посполитой, при котором польские дворяне осуществляли эксплуатацию украинских крестьян и казаков сдавая их в аренду евреям. В губерниях, присоединенных (в 1772 года и позже) к России от Польши, евреи также проживали по уездам, арендуя различные отрасли помещичьего хозяйства и принимая широкое участие в курении и продаже водки.
Польские магнаты и шляхтичи не были склонны заниматься управлением своими обширными и иногда отдаленными поместьями и сдавали их в аренду евреям, многие из которых фактически стали их экономическими советниками. Нередко помещики и сами умудрялись становиться должниками евреев.
Они с легкостью перепоручали управление евреям-арендаторам, умеющим круто вести дела, не заботясь о памяти истории. Родилась даже польская поговорка: «Каждый граф должен иметь своего Менделя»
В конце XVI века дворяне начали сдавать в аренду свои имения евреям в обмен на фиксированную сумму, которая обычно выплачивалась заранее. Все доходы имения от труда крепостных, выплаты горожан и евреев (которые жили в городах, входивших в имения), доходы с мельниц и других заведений были переданы арендатору. В течение срока действия арендного договора, еврей управлял имением и его жителями и был уполномочен наказывать крепостных по своему усмотрению.
В договоре, заключенном князем Коширским с «жидом, славным паном Абрамом Шмойловичем» (1595) за 5 тысяч польских злотых в год отдавались в аренду все владения князя —
С чиншами денежными, мельницами, корчмами, шинками и продажей в них разных напитков, с данью медовой, с обыкновенным в том месте мытом, с боярами и со всеми людьми тяглыми и нетяглыми, живущими в тех местах и селах, с их пашнями, работами и подводами, с дяглом, деревом бортным, с прудами, мельницами, которые теперь находятся в вышеупомянутых местах и селах или после будут устроены, с их доходами, с озерами, бобровыми гонами, с полями, сенокосами, борами, лесами, гаями, дубравами, фольварками, гумнами, с хлебом всяким, на поле посеянном, и вообще со всеми и всякими доходами, поименованными и непоименованными.
Арендатору передавалась вся полнота феодальной власти — «отдавая имения свои в аренду жидам, давали им право брать себе все доходы, судить крестьян без апелляции, наказывать виновных и непослушных, по мере вины, даже смертию».
Известен Авраам из Турска, арендовавший обширные земли на Волыни (в арендном договоре, заключенном с феодалом, «жидом Турейским Абрамкой» в 1595 году, в числе объектов, передаваемых ему в эксплуатацию, также были и «жиды с получаемыми от них доходами»). Но таких было немного.
Еврей мог взять в аренду как корчму, мельницу, пруд, так и целое магнатское поместье, группу сёл и местечек со всеми их жителями, находившимися под юрисдикцией владельца, права которого переходили к арендатору. Крупный арендатор часто сдавал в под аренду отдельные села, корчмы, другие доходные промыслы, тем самым вовлекая в экономическую деятельность менее зажиточных соплеменников.
Крепостные крестьяне большей частью подчинялись непосредственно еврею-арендатору того или иного уровня (слова «арендатор» и «еврей» в те времена практически были синонимами). Кроме того, сами арендаторы могли приобретать рабов (как правило, на ограниченное время); по сохранившимся свидетельствам, в отдельных случаях рабы, принадлежавшие евреям, принимали иудаизм.
Еврейский хронист Натан Ханновер писал:
«[Евреи] были откупщиками податей для шляхты, и это было обычным делом… среди большинства евреев в украинских землях. Поскольку они были управляющими [то есть арендаторами] во всех имениях… это возбуждало зависть крестьян и послужило причиной массовых расправ»
Действительно, как еще можно назвать реакцию на полный экономический контроль, на полный контроль над интеллигенцией? Завистью! Когда к вам пришел чужак в дом, ест вашу еду, спит на вашей кровати, а вы проявляете недовольство — вы ему завидуете. Не путайте, вы никогда не отстаиваете своего, вы — завидуете!
Среди евреев встречались арендаторы королевских городов и их окрестностей, приобретавшие не управленческие функции, а лишь право на откуп тех или иных статей дохода. Многие евреи включались в арендно-откупную систему в качестве управляющих, экономов, надсмотрщиков, поставщиков товаров и скупщиков сельскохозяйственной продукции, посредников, сборщиков податей и таможенных пошлин.
«Пану Миклашевскому и жиду Несвежскому Пасоху, отдавая им в аренду свои имения (…) с церквями и всем тем, что дано им на содержание (…) с борами, лесами, гаями, дубравами (…) со всякими и каждыми прибытками и доходами»
жидовка Гестер Хименина и сын её Михель тот двор и имение Жировичы зо всими кгрунты, бояри и подданными, зо всими пожитки, и монастырь Жировицкий с церковью, и з доходы церковными, и фольварк, пры монастыру Жировицком будучий (…) вельможному пану Ивану Мелешку, каштеляну Мстиславскому и её милости панне Ганне Фурсовне в моц и в держанье подали.
Польская хроника гласит:
Причиной же войны с казаками было чрезмерное угнетение их польскими панами, до такой степени, что даже детей крестить нельзя было без согласия евреев-арендаторов, которым алчные паны отдали в аренду источники доходов вредные и докучливые [для казаков]
2. Евреи и казаки
Евреи развивали сферу услуг в подвластных полякам украинских деревнях, в частности, основали много питейных заведений. Авторы считают, что это способствовало пьянству и разорению крестьян.
«Евреи-арендаторы заарендовали все шляхи казацкие и заставили их своими шинками — на одной миле по три шинка ставили, вынуждая казаков к покупке у них водки и меда, и не дозволяя им самим изготовление этих напитков для собственного потребления. Об этом «дума» говорит:
«Як иде украинський козак тай корчму минае,
А жид выбигае, та украиньского казака за чуб хватае,
Та ще його двома кулакамы по потылыци затыняе:
Що та мымо корчмы идет тай корчму минаеш…»
Заарендовали евреи все казацкие торги и брали «мыто-перемыто» от пешего и конного проезжего, от всякой клади, даже от выпрошенной нищими их милостыни. Ото всех забирали, что лучшее, а кроме того, говорит «дума»:
«И ще ж то жыды-рендари у тому не пересталы —
На славний Украини вси козацьки церкви заарендувалы:
Которому б то козаку альбо мужыку дав Бог дытыну появыты
То не иды до попа благословытыся; — да пиды, до жыда-рендаря,
То положи бытый талер щобы жыд дозволив
Церкву одчыныты, тую дытыну охрестыты.»
