Московский купец Кунаков, проехавший Украину зимой 1648—1649 года, то есть непосредственно после начала восстания, разбирая его причины, говорит:
«Жиды Черкасов (то есть украинцев) грабили и издевались над ними: как только который черкас выкурит водки или сварит пиво, не сказавши жиду и не снимет перед жидом шапку, жиды придирались к нему, грабили и уничтожали, а его имущество отбирали, жён и детей насильно забирали на работу.»
Иные хлопцы умудрялись отдавать арендаторам даже жену:
«— Арендару-багатиру, будь на мене ласкав,
Возьми ж собі діти, жінку до неділи в застав.
Ох арендар подобрів, взяв жінку з собою,
Тепер мене оставив з дітьми сиротою…»
О аренде церквей украинские авторы утверждали:
«Допустив к себе жидов, отдавали им в аренду, ради прибытка, всё, и в том числе церкви; жиды держали у себя ключи от церквей и всякий, кто имел надобность совершать брак или крещение, должен был платить жиду-арендатору. Впоследствии этого до того стало омерзительно хлопам, что они, соединившись с казаками, взбунтовались»
Львовский каноник Юзефович пишет:
«Господство поляков дошло до такого невыносимого утеснения, что даже над Церквами давали они власть роду жидовскому. Священник казацкий, попросту называемый поп, не мог в своей церкви совершить таинства крещения, венчания и других, если наперед не заплатит жиду за ключи установленной паном платы и должен был каждый раз от дверей церковных относить их и отдавать жиду. По заслугам претерпела ты беды свои, Польша».
3. Восстание казаков
Исследовали отмечают, что среди восставших украинцев был силён антисемитизм из-за евреев-арендаторов, эксплуатация крестьян.
Крестьяне и горожане громили поместья, убивали управляющих и арендаторов-евреев. Евреи погибали в большом числе в Переяславе, Пирятине, Лохвице и Лубнах.
Польский король Ян-Казимир, после заключения договора (согласно которому, евреи не могут быть «ни владетелями, ни откупщиками, ни жителями в украинских городах») в августе 1649 г., разрешил насильно окрещённым в православие вернуться в лоно иудаизма.
Через год война между казаками и поляками возобновилась. В польских рядах сражался и еврейский отряд в тысячу человек. Под Берестечком Хмельницкий потерпел поражение и вынужден был подписать невыгодный для себя договор (в Белой Церкви, 28 сентября 1651 г.). Договор этот содержит, между прочим, пункт, согласно которому евреям разрешается по-прежнему быть «обывателями и арендаторами в имениях его королевской милости и в имениях шляхты».
Казачество продолжало волноваться. Хмельницкий отдал себя под защиту царя Алексея Михайловича. Россия объявила Польше войну. Русско-казацкое соединенное войско вступило в Белоруссию и Литву и стало избивать евреев и изгонять их из завоеванных городов, при явном сочувствии или содействии мещан.
Отголоски этих событий воплощены Н. Гоголем в повести «Тарас Бульба».
4. В составе Российской Империи
Уже вскоре по переходе белорусских евреев в русское подданство власти стали подвергать стеснению их занятие, находя, что оно подрывает благосостояние крестьян. С этой целью на белорусских евреев был распространен закон 1782 года, запрещавший купцам и мещанам проживать в уездах. Затем, ссылаясь на то, что по указу 3 мая 1873 года право винокурения принадлежало в деревнях помещикам, белорусский генерал-губернатор Пассек опубликовал в том же году, что «если кто из помещиков на аренду отдаст или иным каким образом уступит в своих деревнях курение вина купцу, мещанину или жиду, тот сочтен будет яко преступник узаконений, не берегущий собственной своей пользы дарованного от ее императорского величества права винокурения».
Со вторым разделом Польши (1793) к России была присоединена территория Минской, Волынской и Подольской губерний; 3 мая 1795 года последовало повеление «стараться переселять (евреев) в уездные города». Почти одновременно и в Белоруссии состоялось распоряжение, чтобы никто из «благородного общества не отважился бы во вред другим, самому себе, а паче своим крестьянам дозволить под именем своим и на своих винницах курить евреям», так как последние должны жить в городах, занимаясь торговлей и ремеслами, «через что увеличатся и придут в лучшее состояние города, а крестьяне избавятся от людей, к пьянству соблазняющих».
Император Павел I в 1797 году повелел принять «меры, сходные с распоряжением маршалов дворянства об ограничении права евреев, разоряющих крестьян, и духовенства, притесняющего их неумеренными поборами, так, как и о продолжении срока арендам».
Сенат, со своей стороны, заявил, что крестьяне бедствуют «не столько от ежечасных там неурожаев, сколько от того, что владельцы держат в селениях своих евреев на арендах и шинках, которые дачей крестьянам в долг вина под заклад необходимо нужных им вещей приводят их в убожество».
Генерал-губернатор Волынской, Подольской и Минской губерний гр. Гудович указывал, что если нужно запретить евреям аренду винокуренных заводов, то, с другой стороны, им не следует препятствовать брать в аренду продажу питей и разные отрасли хозяйства.
В 1802 году был образован «комитет о евреях», который доложил царю:
Укоризны сии до того простираются, что некоторые помещики и люди, кои на местах занимались рассмотрением промыслов еврейских, им особенно приписывают крайнюю бедность и разорение, в коем находятся обыватели многих селений в тех губерниях, где евреи обитают. Содержание аренд и винный промысел, по выражению сих примечателей, в руках евреев есть зло неизъяснимое, представляющееся в много различных видах, истощающее силы народа, снедающее все плоды трудов его, самое жестокое орудие корыстолюбия, угнетения и бедности.
34-я статья выработанного комитетом «Положения для евреев» (1804) гласила: «Никто из евреев… ни в какой деревне и селе не может содержать никаких аренд, шинков, кабаков и постоялых дворов, ни под своим, ни под чужим именем, ни продавать в них вина и даже жить в них, под каким бы то видом ни было, разве проездом». Согласно другой статье Положения, все многотысячное еврейское население, проживавшее в уездах, должно было в течение 2—3 лет переселиться в города и местечки. Аренда была разрешена евреям лишь для личной обработки земли.
Указом 20 февраля 1813 года Сенат подтвердил, чтобы «евреи деревнями и помещичьими крестьянами ни под каким названием и наименованием отнюдь не владели, не распоряжались и ни по каким случаям не были допускаемы к владению оными».
В 1827 году в Царстве Польском 32,3 % евреев проживало в деревнях, занимаясь там ремеслом и держанием корчм и мельниц, арендованных у шляхты.
Окончательно данный институт ликвидировался в связи с отменой крепостничества, урбанизацией и индустриализацией.
Выводы
Нет, Николай Васильевич Гоголь объективно не антисемит. В первую очередь, Гоголь — национальный писатель, который написал героический эпос о подвиге казаков.
«Ничего подобного по жестокости не знает ни одна из больших литератур. Это даже нельзя назвать ненавистью, или сочувствием казацкой расправе над жидами: это хуже, это какое‑то беззаботное, ясное веселье, не омраченное даже полумыслью о том, что смешные дрыгающие в воздухе ноги — ноги живых людей, какое‑то изумительно цельное, неразложимое презрение к низшей расе, не снисходящее до вражды» — Владимир Жаботинский, еврейский писатель о «Тарасе Бульбе».
«Тарас Бульба» — это героический эпос, события которой имели место быть в реальной жизни. Н. В. Гоголь, будучи нормальным русским писателем, отобразил не какие-то свои фантазии, нет и нет. Он отобразил исторические реалии того времени, он отобразил нашу историю и то, что волновало людей. Он показал казаков не так, как их изображают евреи. А как их изображают евреи? Они изображают их жестокими и глупыми погромщиками, которые не понимали что творят. Нет, казаки Хмельницкого (и другие погромщики) понимали что делают, они это делали осознанно — это все были акты недовольства, мести за притеснения и унижения. Безусловно, их действия были жестокими, но — это не наше дело и не нам их судить.
Еврейские литературоведы записали Гоголя в свои национальные враги. Но мы, русские люди, разве можем назвать человека плохим за то, что он записал нашу историю в художественном формате? За то, что он изобразил то, что имело место быть. Они как угодно могут пытаться это скрывать, но, в России были и остались люди, которые не будут в угоду сомнительным личностям подменять факты, замалчивать и унижаться, и Гоголь как раз был таким. Его могут сколько угодно обвинять в насмешке над трагедией, в издевательстве и жестокости — Гоголь был русским национальным писателем, Гоголь русский национальный писатель, Гоголь будет русским национальным писателем.
Большое спасибо за внимание. Просим распространить.
