«Крышевание» салафитов

Многие казахи в один голос говорят, что салафиты в республике имеют высоких покровителей. Речь идет прежде всего о Кайрате Сатыбалды — мусульманском олигархе и племяннике первого президента Казахстана Нурсултана Назарбаева. Сатыбалды во многом похож на русского Константина Малофеева — такой же, только не «православный», а «правоверный мечтатель». Считается, что именно Сатыбалды «крышевал» салафитов, которые, вопреки официально провозглашенному курсу на ханафизацию исламского поля Казахстана, не просто продолжали тайно распространять свою идеологию, но даже создали тренировочные лагеря для подготовки боевиков в предгорьях Заилийского Алатау. На существование этих лагерей, «выпускники» которых принимали самое активное участие в недавних погромах, ряд экспертов (например доктор политологии Ермухамет Ертысбаев) указывают вполне открыто.

Эта салафитская угроза находилась в слепой зоне государства благодаря второму племяннику Назарбаева и брату Сатыбалды Самату Абишу, который считался (и частью элит считается до сих пор) одним из главных претендентов на престол «деда». Несостоявшийся пока преемник служил первым заместителем главы КНБ (т. е. казахстанского ФСБ) Карима Масимова, который с началом беспорядков был снят с должности и задержан по обвинению в государственной измене. Первоначально и про Абиша также поступала информация о его отстранении от должности и аресте, но вскоре она была опровергнута: видимо, началась подковерная борьба назарбаевской родни за своего отпрыска, арест которого пока еще Токаеву, надо полагать, не по зубам.

Абиша и Сатыбалды многие эксперты считают главными зачинщиками несостоявшегося госпереворота и организаторами страшных уличных беспорядков. Впрочем, нас интересует не казахстанская внутриполитическая кухня, а тот инструментарий борьбы, который там был использован, — салафиты.

Что же мы видим? На наших глазах происходит трансформация сути салафитского движения. Долгие годы салафитов было принято считать апологетами идеи исламского государства, борцами за построение халифата, кровавыми идеалистами. А по факту они превратились в эдаких скинхедов, которых хозяева используют как своих подручных «бойцов». Таким образом, салафиты из игроков геополитики девальвировались в простые уличные банды, участвующие в разборках местных элит. Именно эта девальвация и сулит для Татарстана большие потенциальные проблемы.

Грозит ли нам подобный сценарий?

Выше мы уже говорили, что волнения в соседнем Башкортостане имели в том числе и салафитское лицо. Среди защитников Куштау «бородачей» было видно невооруженным глазом. Среди внезапных экоактивистов засветился и самый известны салафит Башкортостана (в прошлом руководитель организации «Шура мусульман РБ») Ишмурат Хайбуллин, который (несмотря на то что находится под прессингом спецслужб) не просто приехал на шихан, но и выразил поддержку протестующим. Он даже снял видео, основной посыл которого свелся к тому, что мусульманам можно участвовать в подобных экологических протестах; ведь если даже немусульмане выступают за сохранение природного ландшафта исконно мусульманского региона, то почему умма должна быть пассивна? Помимо салафитов, сообщалось и об участии в протестах местных националистов.

Благодаря резонансу, который создали протестующие, у ценнейшего месторождения известняка сменился собственник: акции АО «Башкирская содовая компания», имевшего в 2020 году доход 48,3 млрд рублей, были в полном объеме изъяты государством и перечислены на счет Росимущества, после чего частично переданы в собственность Республики Башкортостан (38,3%) и в доверительное управление АО «Региональный фонд» (11,3%). Как видим, подобные «бойцы» выпускаются на арену не только в Казахстане.

В отличие от Казахстана, в нашей республике салафиты, насколько мы можем судить, не имеют покровителей во власти. С ними боролись всерьез и по-настоящему. Однако проблема заключается в том, что зачистка салафитов возможна только в рамках ДУМ РТ, устав которого обязывает имамов следовать мазхабу Абу Ханифы. При этом имамы, снятые с должности в силу требований устава, превратились в простых граждан, которые, согласно Конституции, уже вольны исповедовать любые религиозные взгляды, в том числе салафитские, — по крайней мере, до тех пор пока не взяли в руки оружие. Другими словами, физически они остались в регионе. А граждан, которые стоят на позициях салафизма, немало. В отношении них государство уже бессильно. Вот поэтому мы и имеем в Татарстане целую армию салафитов-прихожан, которые, по идее, могут быть активированы в роли «скинхедов» в назначенный час икс.

Таким часом может стать и политическая турбулентность, которая наверняка возникнет при транзите власти. Час икс целенаправленно могут запустить и федеральные олигархи, позарившиеся на доходные предприятия республики, и внешние политические силы, которые по тем или иным соображениям захотят дестабилизировать ситуацию в Татарстане. Впрочем, ждет ли нас салафо-апокалипсис, достоверно покажет одно лишь время, но «пища» для для анализа имеется в достаточном количестве.