Церковь как опора истиной «польскости»
Как не парадоксально, но в XVI-XVII веках Польша была один из центров Реформации и многие поляки, особенно шляхтичи, активно принимали кальвинизм или лютеранство. В итоге, Папскому престолу удалось сохранить страну в лоне Вселенской церкви и это стало для поляков счастливым случаем. После последнего раздела Речи Посполитой, подавленное и растерянное польское общество начало собираться именно вокруг Костела, который стал важнейшим центром сохранения польского нации, а значит, и неотъемлемым институтом польского национализма. Католическая церковь выполняла важнейшие функции, от пропаганды истинной «польскости» до сбора средств на поддержку многочисленных малых и крупных польских восстаний, как против России, так и против Австрии и Пруссии. Важнейшую роль она сыграла и в воссоздании польской государственности в 1818 году.
Католическая церковь играла очень важную роль в период коммунистического правления в Польше, особенно в 1980-х годах. С одной стороны, она встала на сторону граждан, с другой — выступила в роли посредника в налаживании диалога между властью и оппозицией. Церковные центры стали центрами обмена идеями, независимой культуры. Важнейшим показателем влияния польской католической церкви стало избрание в 1978 году Папой Римским поляка Кароля Юзефа Войтылы под именем Иоанн Павел II. В демократической Польше в 90-е годы костел вошел с невероятным капиталом заслуг, поэтому его роль сегодня исторически определена.
«Следует уделять внимание культурному аспекту смысла религии в Польше, воплощенному в идентичности, обычаях, независимо от степени исповедуемой веры. В Польше религия — это вопрос связи не только с верой, но и с культурой. Она формирует польскую социальную идентичность поляков», — сказал один из польских экспертов в области культуры и религии Синовец.
Из этого проистекает роль церкви в политике. И в силу своей природной консервативности католическая церковь тяготеет к националистическим идеям и политическим силам.
В начале 1990-х годов, после падения коммунизма, церковь оставила свою роль посредника между властью и оппозицией и медленно начала увеличивать свое влияние в государстве. Это стало особенно заметно в период правления «Права и Справедливости», когда на практике можно говорить о заключении партией пакта с церковными иерархами и, что немаловажно, с католическими СМИ. В последние годы церковь еще более активно участвует в политике. Ее влияние можно увидеть в социальной политике, семейной политике, нравственном дискурсе, и церковные институт теперь рассматривается как часть структуры власти, которая является националистической. Церковь окормляет и националистические организации, такие как «Ордо Юрис» – ультраправая организация, которая среди прочего лоббирует введение в Польше закона, полностью запрещающего аборты.
Националисты у власти: от Пилсудского до Качиньского
С 1918 года до оккупации страны в 1939 нацистами Польшей правили националисты разной степени радикальности. От ультраправого волевого маршалла Юзефа Пилсудского, который прославился своим антисемитизмом и антикоммунизмом, до невнятного Игнация Мосцицкого, который довёл Польшу до политической и военной катастрофы.
Как ни странно, политический национализм в Польше в 90-х испытал определенный кризис. В 1990 году президентом стал Лех Валенса, которого можно было отнести к либеральному крылу польской оппозиции, которая боролась против коммунистов и влияния СССР. На фоне «шоковой терапии», которая затронула все постсоветские страны Восточной Европы, к власти вообще пришел умеренный социалист Александре Квасьневский, который пробыл президентом два срока с 1995 по 2005 год.
В середине 2001 года, как ответ на вакуум на националистическом фланге, на польской политической арене появилась партия «Право и Справедливость». Она была создана братьями Качиньскими, которые строили свою политическую карьеру еще во времена «Солидарности» — польского объединения независимых профсоюзов, созданного в процессе массовых антикоммунистических забастовок, начавшихся в 1980 году. Впервые «Право и Справедливость» пришла к власти в 2005 году, но через два года потеряла ее из-за слабой парламентской коалиции и ускоренных парламентских выборов. Следующие два парламентских срока партия безуспешно пыталась вернуть себе лидирующие позиции. Сам Ярослав Качиньский также был кандидатом от партии на президентских выборах 2010 года, после того, как в авиакатастрофе погиб его брат, тогдашний президент страны Лех Качиньский. Несмотря на поражение на президентских и парламентских выборах, партия не оставила свои попытки возглавить парламент, которые спустя пять лет увенчались успехом. В 2015 году Анджей Дуда, на тот момент член партии, занимает должность президента (он также был депутатом Европарламента от «Права и Справедливости» в 2014-2015 годах), а сама партия наконец лидирует на выборах в парламент. Количество мандатов позволяло партии фактически управлять самостоятельно, без необходимости создавать коалицию. С 2015 года, где представителями «Права и Справедливости» были президент, премьер-министр Сейма, в Польше сформировалась националистическая авторитарная модель, в которой фактическим главой государства стал номинальный вице-спикер правительства и глава партии «Право и Справедливость» Ярослав Качиньский.
Он вместе с партией в течение семи лет концентрировал всю власть в одних руках, разрушая при этом демократические институты. Власть создала опасные прецеденты невыполнения или обхода установленных законов, в том числе Конституции. Демонтаж польской судебной системы, прокуратуры, правительственной администрации, силовых структур, а также попытка остановить развитие гражданского общества. Во внешней политике он пытался сделать Польшу региональным лидером, вмешиваясь во внутреннюю политику стран Балтии, Украины, Беларуси и даже Словакии и Венгрии. Он постоянно критиковал структуры ЕС и конфликтовал с Брюсселем, создав «Вишеградскую группу», которая продвигала интересы США в Европе. Во внутренней политике он проводил националистическую популистскую политику, основанную на русофобской риторике, увеличении роли католической религии в стране, ограничении миграции и запрете абортов. Это отлично вписывалось в понятие польского национализма и встречало у поляков понимание, одобрение и воодушевление.
