Для сербов такая политика была, по меньшей мере, унизительной. Но они (как и титоистское правительство) по крайней мере, рассчитывали, что благодаря такой неимоверной, унизительной щедрости со стороны Югославии албанцы станут ее лояльными гражданами. И, если оценивать процесс со стороны, то именно так и должно было бы быть.

Но получилось с точностью до наоборот. И опять – сработало этническое самосознание, самоощущение себя как «угнетенных». Во времена османского владычества мусульмане-албанцы были привилегированной (в отношении православных сербов) частью населения. И достаточно активно расселялись в Косово и Метохии (бывших ядром исторической Сербии; но ни турок, ни албанцев это не волновало). Возвращение этих земель под власть сербов рассматривалось как несправедливость; в ходе Второй Мировой войны ее попытались исправить (массовой резней сербов), но и в этот раз Космет достался Югославии.

С точки зрения сербов, маршал Тито пустил албанцев на сербскую землю, и дал им еще кучу всяких подарков – совершенно незаслуженно. Но косовские албанцы видели все совсем иначе. Для них югославская власть была властью захватнической, а всякое благодеяние, от нее исходившее – будь то амнистия, выделение земли или широкая автономия, – рассматривались лишь как частичная и не вполне достаточная компенсация за причиненные албанскому народу обиды.

Разное понимание сербским и албанским национально-этническим сознанием того, что является «нормальным» статус-кво, во многом запрограммировали последующие события в Косово.

Как же обстоят дела с самоощущением тех этнических групп, которые поставляют в РФ гастарбайтеров?

Вечно обязанные и вечно виноватые

Главным образом, нас интересуют такие страны, как Таджикистан, Узбекистан и Кыргызстан. Именно они являются основным источником всяческих джамшудов, среди которых оказался и узбек Ваня.

Что для их этнического самоощущения (применительно к России и русским) является нормой? Здесь нужно учитывать ряд факторов, среди которых советское наследие играет очень существенную роль. В 2009 г. был обнародован доклад с излишне длинным названием «Освещение общей истории России и народов постсоветских стран в школьных учебниках истории новых независимых государств», в котором содержится весьма показательная статистика. Например, ностальгия по СССР, согласно данному исследованию, наиболее сильна в странах Средней Азии (т.е. в тех, которые нас более всего интересуют в рамках данной статьи). При этом в этих же странах тамошние учебники истории пропагандируют антироссийские и антирусские воззрения.

Подобный статус-кво порожден ни чем-либо иным, как официальной советской пропагандой и национальной политикой. Россия служила главным источником всевозможных благ для всех «братских народов» Туркестана. Именно благодаря донорству русского народа была возможна нелепая и ненормальная ситуация, когда какой-нибудь безграмотный пастух за выпас своих баранов получал зарплату промышленного рабочего. Чем, собственно, и объясняется азиатская ностальгия по Совку.

При этом в самосознание этих народов именно советская власть вдолбила мысль о том, что они-де хорошие и замечательные, ничуть не хуже всех остальных, а отсталые потому, что стали жертвами империалистических хищников (в том числе, и русского «царизма»). А теперь все они имеют, как и положено, свои национальные республики, которые входят в состав братского Союза ССР со столицей в Москве. Который, в случае нужды, всегда поможет.

Таким образом, у нас вырисовывается некая норма самоощущения этнической общности, установившаяся к концу советского периода:

1) Мы – хорошие, талантливые и культурные, все наши беды от империалистов, в частности, русских империалистов.

2) У нас есть своя национальная республика (у всех – свои), где мы – хозяева.

3) Наша национальная республика – полноправный член СССР. Столица СССР – Москва. Следовательно, Москва принадлежит нам также, как и русским, украинцам и др. Да и вся РСФСР, в принципе, тоже.

4) Все, что нам дают русские, является искуплением их вины перед нами. Это не подарок и даже не помощь, а – компенсация за их преступления.

То есть русские им вечно были обязаны и вечно перед ними виноваты. И вышеописанные пункты были нормой.

В настоящее время налицо отклонение, причем в худшую сторону, от этой нормы. Потому что Москва и Россия, на бумаге хотя бы, им более не принадлежит, хотя еще совсем недавно, пусть номинально (хотя и не так уж номинально, но это разговор особый), как гражданам СССР – принадлежали. И это притом, что главный источник корма теперь находится именно здесь, именно сюда нужно за ним ехать, ибо высокие зарплаты узбекским пастухам РФ непосредственно все же не платит. Мало того, что нужно ехать, так еще и в Москве, которая всегда была «для всех», их не любят. А поскольку русские перед упомянутыми этносами, в их глазах, исторически «провинились», то подобный факт ощущается как несправедливое изъятие их собственного достояния.

И для Средней Азии и приезжающих оттуда гастарбайтеров это отнюдь не теория, а постоянная практика. Ибо они нуждаются в России во сто крат более, чем Россия в них. Россия этим, стремительно растущим численно, народам необходима для выживания. Но русские отказываются их считать своими, и норовят это продемонстрировать, несмотря на то, что позиция власти прямо противоположная. А социальный статус гастарбайтера таков, что большинство из них обречено кружиться в самой близи социального дна. И, конечно, сравнивают они себя не с земляками, которые остались пасти баранов в кишлаках, а с местными коренными жителями.

Немаловажную роль также играют и русофобские СМИ РФ, которые готовы с утра до ночи визжать про зарезанных таджикских девочек. Это еще более укрепляет мигрантов из Туркестана в сознании своей правоты относительно «угнетения»: «Смотрите, даже они сами признаются…»

И, конечно же, свой вклад вносит ислам, согласно которого нормативным является такое положение вещей, когда мусульмане получают привилегии в отношении «неверных».

Стало быть, самоощущение – в минус. Ниже среднего. Что дальше? Дальше, естественно, «угнетенные» ищут «угнетателя».

Самоощущение – мировоззрение и мифология – идеология – метод и решение

Вышеописанное самоощущение порождает, вкупе с другими факторами, уже определенное мировоззрение. И на этот процесс, кроме мнимой «угнетенности» русскими, существенное влияние оказывает то, что русские воспринимаются как соперники в борьбе… за Россию. Вожаки этнических диаспор не могут не понимать (а от них это понимание транслируется вниз, в массы), что нынешняя власть в РФ – власть антирусская. И ставку она делает на инородцев, преимущественно на мусульман. При этом Россия им нужна – для жизни и для добычи денег. И в этих условиях возможность захвата Россия – это еще не реальность, но это уже нечто, о чем начинают мечтать и рассуждать.

Таким образом, формируется мировоззрение, имеющее следующие основные составляющие:

1) Русские – угнетатели, всегда нас угнетали, а теперь еще сильнее, чем при СССР.

2) Поэтому будет справедливо когда-нибудь у них взять реванш, воздать за все обиды. В идеале – подмять под себя всю Россию.

3) Пока сил мало – но со временем, и даже очень скоро, мы их накопим. Так появляется мечта о «Великом Дне», «Час Х», когда коварный и жестокий враг падет, и ему сторицей воздастся за все обиды.

Это еще не идеология. Это лишь некая мутная мировоззренческая картина, наполненная мифами. Суть такого рода архетипических мифов прекрасно отражена в замечательном стихотворении Р. Киплинга «Песнь пиктов». Образы схвачены настолько хорошо, что стоит процитировать его полностью.